中國教會長征錄

David Adney著　中信翻譯小組

　　有句話說：“在朋友中間，不要談政治和宗教。”但本書作者談的正是這二件事。談得好。
　　我在一天內讀完了本書。
　　用江湖話說：“行家一伸手，便知有沒有。”作者的學養在他的作品中清楚的表現出來。
　　作為多年的中國之友，他是客觀的，誠實的。雖然有些細微的地方，可能不會使每個人滿意，但對於他用愛心說的誠實話，應該思省。一個傳道人，一個作家，其尊嚴在於公正：要不就不說話，要說就說誠實話。
　　因此，以洋人，以朋友的身分，寫這書更適合。

　　作者以半個世紀對中國生命的事奉，見證中國的變遷，勾畫出政治背景，也加上一兩筆個人的思省，滿有人情味，而能夠體諒。
　　作者對神的主權認識正確。他說：

話雖如此，神仍掌管一切，甚至連邪惡的帝國主義，也能善用，為早期的宣教先鋒打開門戶。（頁28）

　　正確的倫理觀，正確的歷史觀，使他坦然承認帝國主義的邪惡，而不用歪曲歷史。但他卻不忽略歷史的因素。他說到共軍“長征”後，西安事變，蔣介石委員長在“被釋前簽署了秘密協議，聯共抗日”（頁10）。種下此簡單的一筆，與全書主旨“教會的長征”相映。
　　作者超越的歷史觀，是他，也是教會，盼望所繫：

聖經曾說明神興起統治者成就祂的旨意（例如古列王）。我們為掌權者禱告時，要有信心，相信神能掌管他們；共產黨也不例外。（頁112）

　　他看見四十年之久的軍閥割據，內爭外患之後（頁41），鄧小平主席的掌權，與基督教會的小康局面，都是神的手藉古列王在工作。因此，肯定了基督徒為無神主義政府服務的倫理原則，像但以理一樣（頁211）。
　　作者關心的是人的靈魂。他不是盲目的，他看到了人，和人民的生活經歷。第三章長長的篇幅，說到中國人的想法，生活情形，和社會分析。這裏記述了生活水平的改善，教育的進步，健康的改進等。絕不是用“民窮財盡”，“水深火熱，民不聊生”等類的現成話，懶惰的抹煞。他是客觀的觀察，不是存心去找毛病的。
　　為了對中國人民，對中國教會的關懷，作者有九次訪問中國大陸。他更關懷保障人民信仰自由的憲法條款：

　　1982年十二月四日，全國人民代表大會通過新憲法，談到宗教信仰自由。第三十六條說：“中華人民共和國有宗教信仰自由。任何國家機關，社會團體和個人，不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民，和不信仰宗教的公民。國家保護正常的宗教活動。…宗教團體和宗教事務，不受外國勢力支配。”
　　以前的憲法提到要加強宣傳無神論，禁止利用宗教進行反革命的活動。現在刪去了這一條，真叫人鼓舞。第三十六條提到宗教信仰自由，說得比從前的憲法更詳細。假如認真執行，中國基督徒就可以保證不受歧視。（頁135,136）

　　但法律的效力就在“執行”上，在“執行”的認真程度。當然，這在別的國家，或任何國家，都是如此。希望教會長征的路途，在修正憲法後也得到改善。
　　作者根據客觀的見證，說出了教會所受的苦難，由解放後到文革時期的大黑暗。這些英勇的見證，是真理的光輝，已超過了可歌可泣，而感動人改變歸信。而被迫害，受患難的聖徒們，卻不懷怨恨，反而表現出是愛國的好公民，是愛人的好鄰舍。對於在“長征”中表現較差的人，作者則態度溫和，期許而不嚴苛批評（頁205）。
　　在政策與信仰的矛盾之外，還有“三自”教會及家庭教會間的問題。宗教政策似乎是阻人信教（頁101）；信仰自由了，
　　聚會及傳佈的“合法”卻是問題，而“法”是隨時隨地隨人而變的（頁131）；甚至一度被看為精神污染！（頁101）其實福音真理的作用正是凈化。還有實行三自的獨立家庭教會，還必須加入“三自”組織，才算“正常”宗教活動，也是好難以解釋的。希望“三自”及中國基督教協會，能廓大胸襟，不以是否參加其組織為愛惡之標準，更要爭取在教堂四堵牆之外傳福音的自由，這才是真正的宗教信仰自由，任何減少都是不該接受的。盼望三自及協會，真能作到是興旺福音的機構，而不是控制，限止，以至消滅宗教信仰。
　　書中也提到“有些人對三自會的最高領導層十分不滿，但仍認為三自會像個棚架，真葡萄樹可在其上生長。有一個人對我說：棚架是死的，但葡萄樹卻有生命”。（頁182）這個意喻很有意思，可能代表相當多人的看法。不過，有一點要留意：“真葡萄樹”是代表有主生命的信徒，合起來是宇宙性的教會，或稱無形的教會，並不是指某一類型，或某一牌號的教會。外面的機構則確如沒有生命的棚架，任何組織機構都是一樣的。但這不是說，“三自”體系中，就沒有一個有生命的真基督徒；家庭教會中，都全是真實有生命的基督徒。其實，最多不過是數量的差別，每個教會中總不免有假基督徒，連那些自稱為最純正“山上的樣式”的教會，也是如此。至於“家庭教會”，更不是信仰上的一個區分，只是形式的不同，而且是非常含混籠統的；在這個名目之下，包括最真純忠貞的基督徒，不幸也有極荒謬的異端分子。大家都知道這是事實。相信本書沒有支持“二分法”。
　　作者的觀點，使我想起十七，十八世紀他們英國的教會。那時，官方教會（聖公會）和獨立教會激烈的拼鬥，結果還是二者並存，直到現在。那些遭迫害，受苦難的基督徒，如貝克斯特（Richard Baxter, 1615-1691），卻只是在主裏相愛，着力傳揚福音。這段清教徒革命的歷史教訓，形成了英國人的中和性格，不喜歡極端（Bertrand Russell等人的意見）。中國教會的將來，也在於同一方向。因此，我們該留意，希望能採用“獨立教會”的名稱，稱呼不屬於“官方”的教會。這樣概括分別的對稱，可以建立正確的觀念和期望，不受某一行人的影響。
　　中國：教會的長征（原名China:The Church's Long March）不止是中國教會的紀史，而是全教會的行進。本書提供了長征的背景，奮鬥，動力，展望。使我們看見教會的主，在統治，在引導。願我們的視野，能因讀本書而得擴大。長征仍然沒有停止。
　　本書是中信翻譯小組的集體勞作，成果可觀，文筆流暢。只是有幾個語詞上和事實的錯誤，例如：中國農耕地的面積，不該是百分之十，而實在為約百分之三十。這不影響全書的意旨和可讀性，盼望在再版時改正。

Source : 于中旻文集