17莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。18我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。19所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。20我告訴你們，你們的義，若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。

太五：17節 "律法和先知" 指的是全部舊約聖經。耶穌基督完美地遵行了舊約的律法，以生命實踐真道，使福音真理能具體為人認識與了解(來十：4-5)。

衪不是要棄掉律法，只是要把神的律法從人為的桎梏與虛假的詮譯中釋放出來。

神的兒女己因基督的拯救脫離了律法的咒詛，不再會因為無力完全實行律法而被定罪，但在生活中須體現律法所包含的道德精神，不是靠此得救，而是有了基督的新生命之後應結出的果子。

太五：19 節 有些人只會告訴別人要這樣做，要那樣做，自己郤不去實踐神 的律法。耶穌澄清這點，指出遵守神的律法比解釋律法更重要；真正將律法付諸實踐比學習神的律法和教導人去遵守艱難得多!

太五：20 節 "義"

請參考以下經文作比較： (路十八：11-12； 羅三：20； 九：31；十：3； 腓三：5-7)

"義"是指對神所定律法的信守。信徒在此事上所能達到的完美程度，必須勝過法利賽人和文士。法利賽人對遵守律法要求得非常嚴格，我們又如何能勝得過法利賽 人的義呢？其實耶穌所指的是好行為的本質。法利賽人的弱點是只遵守律法的表面意思，郤沒有讓神改變他們的內心。 耶穌說，聽衪話的人需要另一種義---- 愛與順服。 所以，我們的義----好行為必須是：

1. 來自神在我們心中的工作，而不是來自我們自己的能力；

2. 以神為中心，而不是以自己為中心；

3. 為了得神的悅納，而不是為了別人的認可；

4. 超越律法條文的表面，遵行其裏面所包含的真義。

保羅在羅十：4節說 "律法的總結就是基督，使凡信衪的都得著義 "

為甚麼說 "律法的總結就是基督"？

一方面是衪成全了律法的目的(太五：17)，在地上成為眾人效法的榜樣；另一方面跟基督相比，所有律法都要終止了，因為律法沒有拯救的能力。

"義" 有兩個定義：

1. 信心的義 ---- 就是因信而得的義。

2. 律法的義 ---- 是因為他們不為信心求只為行為求。

如果想藉著律法得救，除非從不犯罪，過著完美無瑕的生活。神為甚麼知人不守律法，郤又賜下律法呢？保羅說，其中一個理由就是讓人知道自己的罪(參加 三：19)而且，律法是基督的影子，藉著獻祭，人們得以知道基督的工作，就是成為真正的祭牲(參來十：1-4)。這種拿動物來獻祭的宗教禮儀，一直要維持 到基督的降臨。

律法指明基督，拿動物獻祭也是指明基督。