耶穌表達要去耶路撒冷受苦受死，完成祂的救贖使命。大徒弟彼得出言勸阻，卻招來耶穌最嚴厲的責備。

從此，他教導他們說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，三天後復活。」耶穌明白地說了這話，彼得就拉著他，責備他。耶穌轉過來看著門徒，斥責彼得說：「撒但，退到我後邊去！因為你不體會上帝的心意，而是體會人的意思。」於是他叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。」（可八31-34，《和合本修訂版》）

彼得犯的錯誤是嚴重的，因為他「不體會上帝的心意，而是體會人的意思。」（33）彼得或許愛護耶穌？或是有點自私，恐懼失去領導和保障？或是認為祂不合宜的高調宣告？無論如何，彼得的見地和感覺，使他自己振振有辭地成為主人，取代了耶穌是主。場景可想像為耶穌走在眾門徒之前教導和領導，彼得突然走在耶穌之前「拉著他」的手，扮演了主導的角色。同時，他雙重犯錯。只有主人才可以作「責備」（32）。彼得就此「不經意地」作了耶穌的主。

耶穌最嚴厲地「斥責」彼得（33節與32節，彼得「責備」耶穌同一個字，epitimaō）。彼得的心思行為是「撒但」（33）。首先，耶穌嚴肅地站在主人主導的角色。祂「斥責」，又回頭站在眾門徒之前方作教導（34）。然後，雖然嚴厲地「斥責」，祂卻沒有捨棄他們。祂更擁抱他們，接受和信任他們到一個最深的層次，命令他們繼承衣缽，賦予使命，要求他們好像祂自己背十字架一樣，也要「背起自己的十字架。」（34）

若用「白」色去比喻耶穌的榮耀聖潔，那麼，相對撒但的心思意念就是「黑」色了。黑白相距有多遠？東西之遠，天淵之別吧！當下政見「藍」與「黃」有多大分歧？大極都遠遠不及「黑」與「白」吧！既然「黑」與「白」的巨大差異都沒有成為放棄的基礎，那麼，我們以耶穌為首的肢體，或許有「藍」與「黃」的較少不同，就絕對沒有撕裂的理由了。

換而言之，任何在信徒中的「分門別類」（參林前十一18），一定不是耶穌的「心意」（參可八33）。耶穌的十字架除了使我們與上帝和好之外，亦使我們不同的人成為了一個新人類。「因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦」（弗二14-15）。各位兄弟姊妹，心平氣和地回歸安靜祈禱一下，再立志人生目標是生活像耶穌，「身體只有一個」，好好相交相處，榮耀上帝。我們是「體會上帝的心意」（可八33）成就「拆毀」圍牆（弗二14），還是「體會人的意思」（可八33）加建圍牆？我猜耶穌會這樣說：「地上顏色無論有多差距，只有擁抱。特別是那些軟弱的小子要多加愛護。不可放棄，不要『割蓆』絕交。」耶穌就是這樣對彼得，你也試一下，好嗎？

我進一步建議三方面的嘗試。第一，謙讓弱者。「食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。」（林前八13）當時吃拜過偶像的肉不是錯誤的，但是為了沒有如此見識的軟弱人，有見識的就要張就謙讓軟弱的。如果有信徒認為自己的政見立場是正確，又合乎真理的話，那麼，在電子世界或者實體相交時，就值得留意其他人。就是當你認為自己正確時，都不好任意「網」為；要考慮他人的見識、感受和其他的軟弱呀。這樣可行好嗎？

第二，挽回關係。「你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」（太五23-24）已經破損了的關係，爭取挽回吧。如果這是聖靈對你的微聲呼喚，你回應好嗎？試試寬恕人或求寬恕？在有困難時，試試祈禱。「我信！但我信不足，求主幫助。」（可九24）或許你疲累了，祈禱經歷平靜釋放吧！

最後，服侍小子。「我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（太廿五40）體諒、接受，甚至付出地服待人認為最沒有出色的小子，是上帝喜悅的，因為他們在祂眼中是有價值和寶貴的。相反地，耶穌警告：「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裡。這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！倘若你一隻手，或是一隻腳，叫你跌倒，就砍下來丟掉。你缺一隻手，或是一隻腳，進入永生，強如有兩手兩腳被丟在永火裡。倘若你一隻眼叫你跌倒，就把它剜出來丟掉。你只有一隻眼進入永生，強如有兩隻眼被丟在地獄的火裡。」（太十八6-9）祈禱默想消化一下好嗎？

讓耶穌拉著我們的手向前走，讓主耶穌是主。藍黃政見可分明，白白恩情只結聯。

（作者為中國基督教播道會得勝堂主任牧師）

文章轉載於『時代論壇』，原文鏈接：

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