教會的鹽與光 - 沙田浸信會「休息禱告站」的思考

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時代論壇eLand

2019-08-13 - 346觀看次數

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7月14日沙田浸信會開放作休息禱告站（陳盈恩攝）

沙田浸信會（下稱沙浸）在今年六、七月的社會運動中，開放了合一堂（七月七日下午5時30分至晚上11時30分）、瀝源座堂（七月十四日下午2時30分至晚上11時30分）作為「休息禱告站」，讓參與社運的人士可以進入教會休息和禱告。當晚有同工、義工十多位，服事了七十多人。五年前的雨傘運動，位於佐敦的合一堂也曾開放作補給和禱告的地方。教會開放地方讓人參與禱告，是理所當然的事，特別在成千上萬的香港市民，放棄安坐家中，甘願在烈日當空跑到炎熱的街上，為政府的惡法劣政遊行抗爭，教會提供一個安靜和（神）同在的空間讓他們禱告，是與受苦民眾同行的美好見證。這個多月來，不少沙浸教牧同工主動跑到前線，牧養陪伴参與抗爭遊行的沙浸會眾、與陌生人交談、聆聽社會中絕望無力的吶喊，把基督的關懷帶到憂傷的心靈當中。福音的真實從小組查經討論、神學書字裡行間和講壇上的侃侃而談，一瞬間跳躍到有血有肉的人間參與。這些零距離的接觸，帶給教會不同的思考。

衝擊的思考

這場未止息的社會運動，帶給社會不同的衝擊，特別是一些青年人自發及有組織的抗爭場面，衝擊到安穩的上一代他們的思想和處事方式。然而，除了不爽於青年人血氣勇武、擾亂心境安寧和帶來生活不便之外，這個衝擊有沒有為你帶來對今天社會的思考？上一代的多勞多得白手興家、公務員的平步青雲、小康憧憬的安居樂業、港英政府時代的太平自由，早已在這個年代消失，取而代之就是高地價低收入帶來貧富懸殊，利益集團和財團壟斷市場，民生政策淪為政治服務，政府議會赤化和管治質素下滑，人口政策及社會資源崩潰，政改承諾化為烏有，自由法治儲備「送中」。除了看見示威遊行、警民衝突的表象外，有否思考到社會中這些地動山移的變遷，帶給青年一代的是絕望和沮喪？二百萬人遊行的民怨、一場又一場的抗爭，正顯示社會和政治對市民的擠壓，自回歸以來已到了極點。除了「犯法就是犯法、搗亂就是搗亂」的道德主義思維和安居樂業的「收成期」視野外，中產和中年的教會，應重新思考今天社會真實的苦情。

牆壁的思考

這次社會運動中，感謝一些一直關懷社會公義的牧者們，再次走到前線，即使在五年前「佔中」運動，被抗爭民眾嗤之以鼻，他們仍藉著堅持關懷社會，叫社會對教會的參與有莫大的改觀。基督徒在民眾中的同在和並肩，好像改變了社會對基督徒躲在教堂四幅牆之內，親建制、離地、冷漠的印象。然而，這種改變了的印象是真像？還是假象？在主耶穌當時的社會中，有暴政的殘殺、欺壓和剝削，有貪腐的稅吏，有妓女、罪人、強盜，而主耶穌的天國教導、關懷和入世，從來不是親建制、離地和冷漠。主耶穌固然不是一個政治革命家，他的門徒和教會也不是。但天國的福音卻改變了政治永遠不能改變的東西：聖靈重生的人心和重建的人神關係。天國從人心開始，就改變了個人、家庭、社會制度、文化和人類歷史。主耶穌從不把自己關在教會或是家中的四幅牆之內，他總是從世人的苦情和憂傷開始，走出去、走下去、同在同吃、觸摸、醫治，再宣講天國的福音。「許多稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。法利賽人和文士私下議論說：『這個人接納罪人，又同他們吃飯。』」（路十五1-2）每週聖徒歡聚的教會，應重新思考教會的四幅牆，關了誰在裡面？關了誰在外面？

斗底的思考

在這場「反送中」社會運動中，有示威者常常聚集在立法會「煲底」商議、檢討、發言和禱告。不少商討的結果，影響到運動的後續行動。主耶穌也提到一個「底」。主耶穌在馬太福音五章1-12節的登山寶訓中，述說了天國的福音，是顛覆了人間的禍褔，可說是天國的新律法，讓門徒開拓天國貫注人間的眼界。接著在13-16節中耶穌警告門徒說：「你們是地上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？它不再有用，只好被丟在外面，任人踐踏。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，而是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也要這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，把榮耀歸給你們在天上的父。」從上帝而來的鹽和光，不要失去味道，也不要放在斗底下。弟兄姊妹領受基督裡的拯救，學習上帝的道，跟隨公義的主，遵行聖潔的律法，認識天上的真神，本可以如光照耀這世代（腓二15），卻有停在斗底下的危險。這個「斗」於今日教會的你和我，究竟是甚麼，叫在黑暗的世人，看不見基督的光？是習以為常、墨守成規的教會生活？是固步自封的自負安逸？是聖俗二分的「屬靈」冷漠？還是政教分離的錯誤了解？斗底下自我感覺良好的教會，應重新思考信徒下一代流失的原因和出路。

「我告訴你們，你們的義若不勝過文士和法利賽人的義，絕不能進天國。」（太五20）

（編按：原載於《沙浸月刊》163期，
2019年7月27日，蒙作者允准轉載。）