Murder of Zechariah, by William Brassey Hole
祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞被約阿施下令以石頭砸死，
後來，約阿施得到被臣僕背叛的報應。

歷代志所言說的，不只是歷史事實（historical fact），更是歷史意義（historical meaning）。我們期望可在歷代志當中找到歷史給我們的教訓，找到安慰、警惕、更生、悔改及智慧的信息。可是，人類總不能由歷史中汲取教訓，悲劇與不公義的事常在歷史的舞台中重複。然而，歷代志作者卻沒有放棄，他把三位抗爭者的遭遇都寫下來，好讓後來的政權明白而悔改。

第一位是先見哈拿尼。亞撒一生都敬畏神及尋求神，但他有邪惡的晚年，他看見北國巴沙王的入侵，便打算與亞蘭結盟來處理危險。然而，此事耶和華不喜悅，便差派先見哈拿尼去說出神諭：「因你仰賴亞蘭王，沒有仰賴耶和華——你的神，所以亞蘭王的軍兵脫離了你的手。」（代下十六7）可是，亞撒卻不願意聆聽，並且「因此惱恨先見，將他囚在監裡。那時亞撒也虐待一些人民。」（代下十六10）後來亞撒卻腳上有病而死。原來，當君王打壓抗爭者，便會有不好的下場。

第二位是祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞。約阿施行耶和華眼中看為正的事，但當拯救他及扶助他的祭司耶何耶大死後，「猶大的眾首領來朝拜王；王就聽從他們。他們離棄耶和華——他們列祖神的殿，去事奉亞舍拉和偶像；因他們這罪，就有忿怒臨到猶大和耶路撒冷。」（代下廿四17-18）在這時，神不斷差派抗爭者（先知）來警戒他們，其中一位便是耶何耶大的兒子撒迦利亞：「他就站在上面對民說：『神如此說：你們為何干犯耶和華的誡命，以致不得亨通呢？因為你們離棄耶和華，所以他也離棄你們。』」（代下廿四20）可是，約阿施及他的臣民不肯聽，反而「眾民同心謀害撒迦利亞，就照王的吩咐，在耶和華殿的院內用石頭打死他。」（代下廿四21）後來，約阿施卻受到報應：「臣僕背叛他，要報祭司耶何耶大兒子流血之仇，殺他在床上。」（代下廿四25）

第三位是一位無名的先知。當亞瑪謝殺敗了以東人，便把西珥的神像帶回，立為自己的神（代下廿五14），當時耶和華差派先知警戒他，但是「先知與王說話的時候，王對他說：『誰立你作王的謀士呢？你住口吧！為何找打呢？』先知就止住了，又說：『你行這事，不聽從我的勸戒，我知道神定意要滅你。』」（代下廿五16）後來，亞瑪謝的晚年「在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉；叛黨卻打發人到拉吉，將他殺了。 」（代下廿五27）

這三位先知都是抗爭者，他們都是和平、理性及非暴力，他們都得到耶和華的差派，他們都面對邪惡的政權，就是那不敬畏神的惡王，他們卻有悲劇的下場：一個囚在監裡、一個被石頭打死、一個找打。然而，神卻為他們申冤，這三位邪惡君王都得到報應而死。原來，歷史正在不斷重複，政權及君王還是那麼邪惡，還是未能由歷史中汲取教訓。就在這歷史的循環中，耶和華卻不斷又不斷差派抗爭者，說出公義、愛與和平，把政權的惡揭示出來。

「但神仍遣先知到他們那裡，引導他們歸向耶和華。這先知警戒他們，他們卻不肯聽。」（代下廿四19）這節經文，讓人悲哀，也讓人慨嘆。

（作者為建道神學院聖經系助理教授。原載於作者專頁「高銘謙的釋經世界」，蒙允准轉載。）

文章轉載於『時代論壇』，原文鏈接：

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