「我兒，要將你的心歸我，你的眼目也喜悅我的道路。」(箴二十三26)

一個能將心歸主的人，他的眼晴也會隨心歸主，心想甚麼，眼晴就看見甚麼一樣，而且更會喜悅主的道路。那麼一個明白主的心，以主為樂的人才會歡歡喜喜甘心樂意的事奉主。欣賞今年教會主題咭上的金句：「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」(羅十二1)與「將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。」（羅六13下）遙相呼應。
 

思想以斯帖
這裏想起一個在舊約的聖經人物──以斯帖。她的一生，充滿傳奇，一方面是踏實的生活，另一方面又超然的回應主的召命，弟兄姊妹，我們又何嘗不是，就讓我們進入聖經，探索靈程：以斯帖蒙神恩佑，凡是在後宮接觸到她的人都喜悅她（斯二15），這與她的性情不無關係。以斯帖是一位潔身自愛、安分守己的人，除了太監分配派定給她的物件之外，別無所求。她是安靜且順命的女人，對撫育她的叔叔末底改始終配合、聽從。「以斯帖被送入宮內」（斯二8）這句話很難理解，為何末底改會讓他的姪女嫁給外邦人，這乃是摩西律法禁止的行為（申七6），尤其是像他這般個性強硬、捍衛傳統的猶太人？有學者認為以斯帖被「送入宮內」有「強制」之意，因此以斯帖被「送入宮內」或許是在無法抗拒的情況之下發生，以斯帖入宮乃至被遴選為王后，一直都按照末底改的囑咐，並未透露她是猶太人的身分（二10、20），這可能是立處於不友善的波斯朝廷中的生存之道。

用現代語言，末底改對以斯帖「培育生命」，在一個外邦、異教的國度裏，不單是為了生存，更是一個生命的提升，經文接着提到以斯帖的沉着與行動。末底改將仇人哈曼計畫滅絕猶太人的消息，透過太監輾轉告知以斯帖，並囑咐以斯帖去見皇上，在王面前懇切祈求。

以斯帖原先有些遲疑與為難，因為她已經有三十日未蒙皇帝召見，可能已經失寵。面對末底改強勢留給她的兩個選擇：或是冒死去見王（四8），或是閉口不言使她和父家的人喪生（四14），以斯帖毫無轉圜的餘地。末底改對以斯帖的態度，也反映出猶太人在逆勢中的信心與爭取生存機會的決心。「此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」（四14）這節經文成為以斯帖記的鑰節，不但強調人在危難或困頓中應有的責任與行動，更是凸顯神的眷顧與保守，以及擁有掌控全局的權柄。

「我若死就死吧！」（四16）表明了以斯帖的順服意願以及勇敢決心。正如但以理的三友所說:「即或不然」，我們也不敬拜你們的神像（但三18）！即使神的拯救未及時來到，也應當抱着必死的決心。若被烈火燒死就焚燼吧！這是一種破釜沉舟的決心。「我若死就死吧！」以及「即或不然」的決心，並非是消極或絕望的吶喊，而是面臨關鍵時刻與危難當頭之際，仍持守信心，仍懷抱希望。有時想，人生總會遇到「我若死就死吧！」的抉擇。

以斯帖說完「我若死就死吧！」，當下就採取配合的行動，不但要求全書珊城的同胞集體禁食，她自己與宮女也要一同參與這場爭戰。以斯帖由柔弱的被保護者，變成主動且勇敢的事件掌控者，而且她不像書卷中那三位男性角色（亞哈隨魯、哈曼或末底改）那麼驕傲衝動，以斯帖總是設法溝通，也尋求團隊，更非悲情又盲目地孤軍奮鬥。以斯帖記的故事一言以蔽之，其實就是男人惹出的麻煩，由女人來收拾善後。神掌權，人以行動回應負責。

以斯帖一方面禱告倚靠神，一方面也積極採取行動，勇敢地去見王，最終蒙王青睞，拯救同胞的計畫得以逐步實踐與成就，也是因着神的開路與保守。

聖經說得好：「心中的謀算在乎人，舌頭的應對由於耶和華。人一切所行的，在自己眼中看為清潔，惟有耶和華衡量人心。你所做的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。」（箴十六1-3）

弟兄姊妹，神在我們身上有祂美意的安排和恩領，願我們也以生命回應，一同「活出召命」。