潘霍華《團契生活》指出，基督徒的蒙召是單獨地面對神，每個人都是單獨站在神面前領受新的生命，也單獨面對死亡。亞伯拉罕不能保證後代的救恩；大衛也不能代替子孫領受救恩。另 一方面，基督徒也是蒙召生活在信徒中：基督徒不是單獨地過日子，乃是在蒙召的會眾中背起十字架、爭戰和禱告。即使是在死亡和末日，你也不過是基督教會中的一個信徒，每個人都不會單獨地死亡。馬丁路德又說:「我若死了，我也不會單獨在死亡當中；我若受苦，教會也和我一同受苦。」潘霍華說：「凡不能獨處的，就當小心團契生活。凡不能在團契中生活的，就當小心獨處。」 只有團契，而沒有獨處的生活是熱情卻又膚淺；只有獨處，而沒有團契的生活，是孤獨而絕望的。 團契需要獨處的清醒，獨處需要團契的滋潤；兩者都是基督徒生命中不可或缺的，並且以相輔又弔詭方式呈現。

經歷深沉的孤獨後，詩人心口合一地感謝讚美主。「神阿，我心堅定，我心堅定；我要唱詩， 我要歌頌! 我的靈阿，你當醒起 ! 琴瑟阿，你們當醒起 ! 我自己要極早醒起 !」(詩五十七7-8) 信心的宣告，不單對自己宣告，同時也是向着神宣告。靈修時不需做過於學術性的研究，讀到不明白的困難經文，可以暫時不予理會，讓那些淺顯易懂的內容直接對內心說話，直接觸動情感的心弦，同時也可直接用詩篇的話成為由衷的禱告，直接回應神。這種雙向的溝通，是僅有詩篇才有的功能：神藉着詩篇向信徒說話，信徒透過詩篇向神禱告。

你會否也有這樣的經驗？清晨倉促，沒有時間靜默在神面前，當天的工作與心情也深受影響， 渾渾噩噩中度過。但是如果在一天忙碌的工作之先，能有一段安靜與交託的時刻，即使是片刻的靜黚也會成為當天亂中有序的力量來源，至少心中多了一份靜謐，一股穩定的助力，心底深處的寧靜、安穩、篤定踏實。「耶和華阿，我呼求祢； 我早晨的禱告要達到祢面前。」(詩八十八13)。 縱使早上趕着上班，到了辦公室就身不由己，終日被工作追着跑，也要儘量在中午休息時或下班之後，甚至是就寢前，分別出一段時間親近神，讓自己在世事紛擾、忙碌不堪的時光中，持守靈裏的專注、儆醒、明辨思維。平心靜氣地將湧現於腦海中的人、事、物重新納入禱告中，並耐心地重新回到默想的起點。自己開口禱告或在房間行走禱告，享受過程，讓聖靈深度卻又沉默陪伴，放下屬世肉體纏累，進入神預備的安穩與安息中，等候神。

信徒的靈命成長經歷個人的獨處操練，也有在團體中共同追求成長。一同崇拜，彼此代求。 詩篇一二二篇是團體敬拜的頌讚詩，是個人決定接受邀請到教會參加團體敬拜的詩。「人對我說， 我們往耶和華的殿去，我就歡喜。」(詩一二二1) 當在眾人面前禱告的時候，就像向那位知道我們內心狀況、卻是看不見的主講話，但旁邊卻有一群聽眾，以致有時總覺得在公眾面前帶領禱告彷彿演戲給他人看。初信主者，禱告好像孩子牙牙學語，結結巴巴。特別是在公眾場合被點名帶領禱告時，更感語無倫次、不知所云。因此很多人非常害怕被指定帶領公眾禱告。但正是這樣，才要學習倚靠聖靈，漸漸地能體驗到保羅所說的：「我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」(羅八26下)儘管禱告者不善言詞，其餘人都不當對他的禱告詞品頭論足、議論紛紛，以禱告者的禱詞來論斷其最近的靈性狀況。帶領公禱也不需要因為感覺最近靈性不好，而將禱告的任務轉交別人。事實剛好相反， 愈是感到空虛、疲乏，或是為罪愆所纏累愈是要使用恩典的媒介來幫助自己勝過，而團契生活、 聚會、禱告、讀經與服事等，都是教會歷世歷代中提供的恩典器具。有時糟糕的結巴語句，也勝過辭句優美的禱文；出自個人內心真誠的祈求，超越學者專家精心製作的傳統儀文。弟兄姊妹， 讓我們以靈和真理敬拜神，彼此互勉。