只有基督的信仰，清楚說出：「神就是愛。」（約壹四 8）。是這份愛，神來到我們中間，活出愛，成就救恩。以至愛成了我們生命的動力。沒有愛的人生、就沒有甚麽值得活的地方。歸根究底愛是一種愛神回應神愛的行動，要接受才可以領會到愛是甚麼。因此我們信耶穌就是接受神的愛，認識神更深，就更能體驗基督的愛是何等的長闊高深，以愛還愛去愛身邊的人。

完全的愛

愛是甚麼呢？「愛」最大的特點就是：愛是無條件的；愛需要犧牲。人間「情」與「愛」的分界線往往不是那麼分明。人間何世，天若有情天亦老。情令人迷，因為它的激烈也是因為它的短暫。人間的情與愛都是有限度的。有情有愛時彼此殷勤服事，彼此的需要得到滿足。有些人比較長情，但亦有情盡之時。屆時情會減退，愛會消失，服事變成重擔。夫妻間的關係本來是建立在愛的基礎上。倘若這個愛不是純真的愛，而是情慾糾纏不清的愛。恩盡情絕時，就沒有甚麼可以維繫這樣的婚姻，離婚後甚至反目成仇。父母對子女的愛多數是無條件犧牲的愛。當然也有不少不負責任的父母，把自己的孩子交給祖父母去教養。一般來說，孩子是在父母的愛中長大，父母為兒女的犧牲的確是偉大。父母為兒女的犧牲是樂意的，惟一的盼望是兒女將來孝順。中國傳統的觀念是積穀防饑，養兒防老。兒女都想孝順父母，但相處的日子越長就越容易產生磨擦。因為人間的愛是有限度的，人間的愛是不完全的。人間的愛是需要有回應，是期待着回報的一份恩情。愛得不到回報便會冷淡，漸漸的消失。愛得到負面的回應便會變成恨。所謂愛之深，恨之切，都是一股强烈的感情。我們的神，是永不改變的神，祂的愛也是永不改變的。從創世到如今、祂仍是愛世人。人犯罪違背神的時候是不可愛的，人背逆神駡神就是忘恩負義，但神仍愛世人。人也會愛，有時候也會用犧性，不期望回報的愛去愛別人。因為人是按着神的形像被造的，因此人也有神愛的性情。但人的愛心因罪的緣故變得昏暗，我們的良心也被罪弄得糊塗，是非不分。我們的愛也被罪掩蓋着，變成偏愛、溺愛、私愛、貪愛、假愛。當愛裏加上條件時，利害關係、狡詐欺騙的心便代替真正的愛心。惟有神的愛是不改變的、是犧性的、是完全的愛。

神就是愛

真正的「愛」是出於神、因為「神就是愛」（約壹四 8）。不是神充滿着愛，也不是神流露出愛，而是神本身就是愛。愛是神的屬性。救恩就是神的兒子耶穌在十字架上代我們受了罪的刑罰。「神差祂獨生子到世間來，使我們藉着祂得生，神愛我們的心，在此就顯明了。」（約壹四 9）。使徒約翰對屬神的人說：「親愛的弟兄阿，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。」（約壹四 7-8）只有那些由神而生的人，就是約翰福音三章五節所講到從水和聖靈重生的人，才會有神愛的性情，才能真正認識神。信耶穌的人，他的良心被聖靈掌管，就能活出愛來。雖然活出來的愛還是不完全，但是因為這愛是從神來的，是可超越一些世人對愛的看法。有愛心的人才會真正認識神，因為神就是愛。真正認識神的人才會彼此相愛，因為愛是從神來的。約翰壹書三章十六節說「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。」捨命就是犧牲、擺上，愛就是服事弟兄。約翰跟着說「小子們哪，我們相愛，不是只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」（約壹三 18）。英國的戴德生來華在中國內地傳福音，不單是花上他一生去愛中國人，就算今天他第四代的孫仍在華人福音工作上努力。愛就是實際犧牲的服事。

彼此相愛

哥林多前書十三章可以說是最偉大動人的「愛篇」。保羅在十三章之前講到教會就是基督的身子。身子卻有很多信徒，信徒又有不同的功用，聖靈又隨己意賜給各人不同的恩賜。但保羅覺得重點不在乎恩賜的多少或大小，而在乎怎樣用愛心去運用這些恩賜去彼此服事，建立神的國度。有一個故事說，從前有一個傳道人到一個城市傳福音。在一次佈道會中，有一個拉人力車的車夫信了耶穌，被主愛激勵想要服事主。他沒有錢、又不會講道，只會拉人力車。他就決心每次傳道人來講道，他就去火車站接他送他。他認為傳道人是替神出口，他要替神作腿。主耶穌給教會兩個使命：一是信徒彼此相愛、彼此建立；二是傳福音、為主所見證。傳福音可作神的腿、帶朋友來聽福音；或作福音的使者去做宣教的工作。愛弟兄有多少就認識神有多少。有愛神的心，就會愛世上失喪不認識神的人；就會有個愛同胞；就有愛異族的宣教心志。「報福音、傳喜信的人，他們的脚蹤何等佳美！」（羅十 15）。教會今年主題：「主裏同行，生命互燃」。弟兄姊妹，我們愛，因為神先我們。