戴上希伯來文的眼鏡（1） -

看「拿撒勒人」耶穌

一、讓我們先看兩處經文：

馬太福音二23：

『到了一座城，名叫「拿撒勒」，就住在那裏。這是要應驗先知所說，他將稱為「拿撒勒人」的話了。』

馬太將耶穌被稱爲「拿撒勒人」，認定為：是要應驗先知的預言。但是，在舊約中並沒有先知講明有關彌賽亞（或受膏者）在何處出生，更沒有先知預言這位受膏者要被稱爲「拿撒勒人」。那麽，馬太又何出此言呢？

讓我們看看先知以賽亞對彌賽亞（或受膏者）的預言：

『從耶西的本必發一條；從他根生的「枝子」必結果實。…到那日，耶西的根立作萬民的大旗；外邦人必尋求他，他安息之所大有榮耀。』（賽十一1,10）

先知以賽亞將彌賽亞（或受膏者）比喻為從耶西這一樹根上發出的一枝嫩芽。在十章33-34中描述猶大將像樹木被砍倒，此處就提及由被砍倒的耶西樹樁中要長出彌賽亞嫩芽。

二、再讓我們看看以賽亞書中的「枝子」和馬太福音中的「拿撒勒人」耶穌

「枝子」，這個希伯來文,נֵצֶר Ne-tzer，指的是樹的「枝芽或嫩芽」。

馬太記載了耶穌的家譜，指明耶穌是「大衛的子孫」，實際上也就呼應了先知以賽亞的預言，是由「耶西-大衛」這個家族的根所長出來的「枝子」נֵצֶרNe-tzer。 

「拿撒勒」，希伯來文為 נָצְרַתNatz-rat，當這位彌賽亞（或受膏者）來到世上的時候，他被稱爲了「拿撒勒人」，不是因爲他在「拿撒勒」這個小城出生，而是因爲他在這個小城長大。

「拿撒勒」נָצְרַת與「枝子」נֵצֶר擁有同一個字根：נצר，

馬太在這裡運用了「雙關語」，意即，主耶穌被先知預言稱為「枝子」，而他現在剛巧住在「枝子城」(拿撒勒)，因此，應驗了先知的預言。

三、當人們以輕視，甚至鄙視的口吻稱他「拿撒勒人」耶穌的時候，與人們稱頌他的時候，或者呼求祂的時候所喊出的：「大衛的子孫」，其實兩者是同一個意思，都是在宣告著祂是以賽亞先知所預言的那位彌賽亞。

所以，從希伯來原文中我們可以咀嚼出其中的雙關意思，明白馬太爲何說耶穌成爲拿撒勒人是先知的預言；同時也可以幫助我們認識這位彌賽亞，當祂來到世上的時候，本是「大衛的子孫」-君王的族裔，但同時又被稱爲「拿撒勒能出什麽好東西嗎？」的「拿撒勒人」，原文幫助我們去咀嚼其中的吊詭性。

作者簡介：

－ 以色列希伯來大學聖經希伯來文文憑課程

－ 中國宣道神學院道學碩士

－ 北京語言文化大學教育學碩士，主修語言教程與教學論。

－ 曾經二十多年從事語言教學（包括：中文、英文、希臘文、希伯來文）。

－ 中國宣道神學院 客座老師