筆者曾經在英國居住超過六年，參加過幾間當地教會，親耳聽到有人這樣傳福音說：『只要你肯相信耶穌，你的罪就會得到赦免，其他什麼都不用做，你就可以上天堂。』聽到的人覺得奇怪，就問：『新聞報道那個什麼人，騙了什麼人的遺產，也說自己是信耶穌的，他也能上天堂嗎？』傳福音的人回答說：『當然可以，做善事或惡事跟得救沒有關係，只要信就行了。』

小心！這是一種違反聖經、大錯特錯的假福音，稱為『簡單相信論』（Easy believism）。後來，當我認識越來越多『教友』，就發現原來這種錯誤觀念十分普遍、十分流行。可悲的是，許多教會的牧師、傳道人都沒有作出糾正，可能是因為他們希望教會的人多些，奉獻也都多些吧？結果是，教會裡面有越來越多假冒為善的人。不少人將信耶穌當成買保險：如果上帝存在，自己應該可以上天堂﹔如果上帝不存在，也沒有什麼損失。

這個問題不是現在才出現，如果查考教會歷史，就發現問題一直存在。在17-18世紀的清教徒包括約翰奧雲（John Owen）、愛德華茲（Jonathan Edwards）、湯姆華生（Thomas Watson）都寫過關於信心的証據、宗教情操的真偽、悔改真義等書，甚至連被人稱為丹麥瘋子的齊克果，也在晚年時發表過多篇文章，痛斥當時腐敗的教會，呼籲人要把聖經當成一面鏡子，好好反省自己，不能又事奉基督，又事奉瑪門。

其實，聖經裡所講的『信』，包含了很深刻很嚴肅的內容，我們絕不能斷章取義、隨意曲解。現在，就讓我們從整本聖經，融會貫通地去理解何為『信』。

首先，在使徒時代的猶太人，一般都認為稱義是靠行律法和獻祭，（即使到了16世紀，馬丁路德的年代，還有不少修道士實行禁欲，用鐵鏈打自己，以為這樣就可以討上帝喜悅）。在這樣的背景下，聖經告訴我們，『…因我們已經証明：猶太人和希臘人都在罪惡之下。就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有… 所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為証… 神設立耶穌做挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義…』（羅3：9-25）﹔『凡祭司天天站著侍奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了…』（來10：11-12）。因著基督的代贖，就有了『因信稱義』的道理：『你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。』（羅10：9-10）﹔『神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生… 信他的人不被定罪，不信的人罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。』（約3：16-18）。

可惜有些不敬虔的人，把上帝的恩典、基督裡的自由，當成放縱情慾的機會（加5：13﹔猶1：4），聖經對這種人作出警告：『情慾的事都是顯而易見的，就如… 我從前告訴你們，現在又告訴你們：行這樣事的人必不能承受神的國。』（加5：19-21）﹔『倘若他們因認識救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。』（彼後2：20）。

另外有些人，表面上沒有放縱情慾，但是在行為上、價值觀上並沒有任何改變，跟不信者沒有差別。聖經對這種人亦作出警告：『凡稱呼我「主啊，主啊」的人，不能都進天國﹔惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。』（太7：21）﹔『你信神只有一位，你信的不錯，鬼魔也信，卻是戰驚。虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？』（雅2：19-20）﹔主耶穌說：將來會有很多人在天國的大門外被拒入境，主耶穌會對他們說：『我實在告訴你們，我從來不認識你們，你們作惡的人哪，離開我去吧！』（太7：23﹔太25：12﹔路13：25）。這是多麼可怕的一件事啊！

以上所描述的，無論是放縱情慾的人，或者言行不一的人，錯誤的關鍵，都在於他們把信耶穌當成一種交易，或者一種獲利的手段，又或者一種能夠得到回報的功勞。在1563年出版的《海德堡要理問答》，第61問：『你為什麼說你稱義是單單憑著信心？』答：『我蒙上帝悅納，不是因為我的信心有何價值，而是因為除了憑著信心，沒有其他方法可以讓基督對律法的滿足、基督的義、基督的聖潔，應用到我身上去，成為我在上帝面前的義。』作者烏西努士（Ursinus）作出以下解釋：『我們稱義是靠著我們信心的對象：主耶穌基督的功勞，而我們自己是完全沒有功勞的，連信心本身也不能被視為功勞，信心只是接受恩典的橋樑而已。』試想像有一個乞丐這樣說：『我願意行乞，願意接受你幫忙，這個願意不就是我的功勞嗎？』這種死要臉的人，真是不知所謂。乞丐的願意，只是接受人施捨的橋樑，但不會變成一種功勞或一種手段，強迫別人非施捨給他不可，否則，他就不再是乞丐，而是街頭騙子了！

其實，救恩是一種關係。信心的目的，是要讓我們與基督相交：『我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』（約一1：7）﹔『我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。』（弗2：10）。上帝希望跟我們建立愛的關係，不是商人那種功利關係，不是僱員跟老闆的關係，甚至也不是像浪子比喻裡那個大兒子跟爸爸的關係（路15：11-32），而是像比喻裡那位小兒子悔改後跟爸爸的關係，因為寬恕多，愛就多（路7：47）。這種愛的關係十分密切，主耶穌把自己比喻為葡萄樹，我們是枝子（約15：1－10），既然生命與主相連，我們怎麼可能言行不一？『可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。』（雅2：22）。

聖經裡記載了很多人物，可以作為榜樣，來幫助我們去理解信靠上帝的人是怎麼樣的。這些人物包括了亞伯拉罕、妓女喇合等（來11全章，雅2：14-26）。有一次，主耶穌對彼得說：『把船開到水深之處，下網打魚。』彼得回答：『夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼，但依從你的話，我就下網。』（路5：4-5），這就是真的信。感謝主，上帝在歷史上也一直安排這樣的人出現，包括喬治穆勒、戴德生、宋尚節、倪柝聲、俞成華、吳維僔等，他們的忍耐、捨己、背十架，的確是我們的榜樣。當然，我們不必跟他們比較，但卻要好好反省，我們是不是自欺欺人？我們的行事為人，是不是和所蒙的恩相稱？我們的生命有沒有靠聖靈結果子？

其實，信心是一個過程，不是一下子的事。開始的時候，很多人對上帝抱著一廂情願的期望，想要上天堂，想要得到醫治，甚至想要發財。這是因為他們不懂聖經，也不認識上帝。有些人會承認自己是個罪人，但是他們對於自己的罪，究竟知道得多清楚、多真實呢？有些人說相信耶穌，但是他們真的知道耶穌是誰嗎？傳統的教會，都會給慕道的朋友一段時間，讓他們的信心成長，顯出證據來。但是現在有很多人，用一些快餐式的傳福音方法，立即叫人決志，難道這是因信稱義？抑或是自欺欺人？

願主使用這篇文章，當我們傳福音的時候，千萬不要把一套簡單化的假福音傳給人。願榮耀歸主，阿們。

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戚大衛博士
物理學家、腦神經科學家、人工智能科學家
曾遊歷澳洲、日本、英國，從事跨領域學術研究，發表多篇重要論文。
現於香港科學園從事創新科技工作。
事奉的異象是，要讓弟兄姊妹重新重視傳統信經及宗教改革時期的資源。