今年主題是：「彰顯主基督，作時代門徒」。所以，今年我們的目標，不單要建立「門徒」，且要建立回應時局的「時代門徒」。 

領人作門徒究竟多重要？相信不用多說，主耶穌宣佈的大使命（太廿八 19-20），就是要我們使萬民作祂的門徒，「使…作門徒」是全句的主要動詞 1，表明主耶穌最關心的事。過去我們常問，究竟「信徒」和「門徒」有甚麼分別？這問題其實不必發問，因中文聖經只用過一次「信徒（徒十五 5）」，且是動詞，是指「相信的人」，所以聖經常用「信的人」來形容信徒，以表明他們在信仰的行動。再者，聖經用了 3 次「基督徒 2」來形容我們，卻用 261 次「門徒」，來指明我們的身份，可見我們一生的使命，就是成為基督的門徒。曾聽說一間成立不超過九年的教會，他們的宗旨是「使人作門徒和關愛扶貧」，因着他們的異象和努力，在短短三、四年間，他們的人數由不超過一百人，倍增至六、七百人，現在更增長過千，可見門徒訓練的效力。 

門徒訓練：以主居首

「門徒」mathetes 原文指「學生」，從前的學生必須完全順從老師，不能有個人意願，並遵循他的教導，跟隨他的腳蹤，才能學有所成。所以，門徒必須忠於基督，以祂為生命的中心。相信大家上初信栽培班時，也曾看過這個「生命巨輪」（見圖）。它說明在人生的道路上，我們必須以主耶穌為中心，且要建立四條均等的軸，使我們走合乎主心意的人生。這 4 條軸分別是：

對上：禱告（與主同在）；

對下：讀經（活在主話）；

對左：見證（傳道宣教）；

對右：團契（信徒相交）。

「以主居首」是多麼的重要！我曾聽過這樣的故事，有位管理學大師，他把一個大魚缸放在學生面前，先把一塊大石放進去，然後再放一些碎石和沙填補空隙，最後倒水填滿魚缸。他問學生，大家能從其中學到甚麼？有個聰明的學生馬上說「人不論多忙，總要抽一點時間做事」。這講者說「不是！我們要學懂的，是要先處理最重要的事（大石），然後才做其餘的事，這是優先次序」。「門訓」就是讓我們操練人生的優先次序，建立讓主居首，以主為中心的生命。 
 
時代門徒：回應社會 

門訓」雖有好處，可是它也有它的盲點。接受「門訓」的人，容易強調「個人生命」，而忽略與信仰群體（信徒）的彼此建立，更易與世界對立，形成自我封閉。 

明顯這不是聖經的教導，當主耶穌頒佈八福（太五 1-12）的時候，祂要我們作鹽作光，就是要我們將天國子民的品格，具體地活現在現實生活中。對神：謹慎起誓和禁食；對己：小心處理心中意念；對人：擁抱和愛護仇敵。保羅要我們成為明光（小光），將生命的道（神的大光）表現，使我們在彎曲悖謬的世代中，顯明是神無瑕疵的兒女。所以，門徒不能孤芳自賞，而要面向世界。  

教牧同工會在思想這方向時，參考了已故英國著名聖公會牧師斯托得（John Stott 1921-2011）的《世界在等待的門徒》（The radical Disciple）。這是斯牧師在八十八歲高齡才寫的書。我們在此擬定了今年的四大方向：  

對神：靈修敬拜（第一季）；  

對己：簡樸生活（第二季）；  

對世界：環保宣教（第三季）；  

對人：社會關懷（第四季）。  

我們會分四期進行，每季推動一項，詳細情形將於稍後宣佈，請為我們禱告。 

 門徒受差：奉行真道

「門徒」既要面向世界，我們便要受差，為主發光，見證主道。四福音不單是宣揚「好消息」、介紹神愛世人的書，它更以門徒受差作結。或許你會問，符類福音（指馬太、馬可、路加福音）是以「大使命」作結，但為何約翰福音卻以耶穌對彼得的三次查問作結呢？從文氣看，學者們相信約翰福音的結尾應該在二十 31「但記這些事…叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命」，二十一章便是附錄，為的是補約翰福音在門徒受差的不足。作為約翰福音，它的主題是「得生命」，所以應該停在二十 31；但作為四福音，它應與其他福音書看齊，以門徒受差作結。故此，在約二十 一章被稱作「附錄」中，它先以耶穌對彼得的查問開始，然後以主預言彼得的殉道（約二十一 18-20）結束，完成了四福音對門徒受差的使命。  

從今年兩堂主日崇拜開始，我們在「祝福」及「阿們頌」後，加入「差遣文」取代「安靜片刻」，更將「散會詩」改為「差遣詩」，使我們的崇拜以「安靜→等候→聆聽→領受→回應→受差」為主線，讓整個崇拜以神和神的道為中心。差遣文是這樣的：「你們今天既然領受主道，就當平平安安離開這裏，進入人群，為主發光」，然後會眾齊唱「奉行真道」作為回應。 

盼望神堅立弟兄姊妹，特別在這充滿挑戰的大時代中，接受裝備，為主發光，生命互燃。 ___________________________________ 

1 這主要動詞屬命令式，其餘三個動詞：去、施洗，教導以分詞表達，說明使萬民作門徒的三個行動。 2 這三次分別是徒十一 26、廿六 28，彼前四 16。 

原文轉載至【靈糧週刊】第2395期(2020年1月4日出版) 第二頁