【與詩篇對話014】
《愚頑人不是真的無知》

這一篇只集中講「愚頑人」（聖經最有名的愚頑人就是「拿八」（撒上二十五章），拿八就是愚頑的意思）。

看「愚頑人」這名稱，會以為他們是因笨而壞，但第4節說「所有作惡的都是無知的嗎？」（新譯本）即是說他們本來不是無知的人。那就更可怕了，原來人會「因壞而笨」。

我們都知道，人會以大謊言來掩飾小謊言，以大錯誤來掩飾小錯誤，結果雪球愈滾愈大。至於他們的支持者，對最初的小謊言與小錯誤，或許因「將疑點利益歸於被告」，選擇了相信與諒解，這也是人之常情。但當大謊言與大錯誤陸續出現後，有些人不想承認自己之前的選擇有錯，想堅持自己一直有理、正確、正義，於是他們開始扭曲自己的認知、降低自己的智力，接受對方的文過飾非、砌詞狡辯。

我又認識一些人，很喜歡說自己有內幕消息。其實凡是無辦法fact check的資訊，我都不採信。不是說這些所謂內幕消息一定錯，也許它是真的，但我覺得相信這類內幕消息（還要是二三手的），會把自己的智力降低。我發現這類喜歡聽內幕消息的人，都proud of自己擁有內幕消息，沾沾自喜。但當一個人對內幕消息上癮後，他們就會對其他客觀證據視而不見，失去了實證精神，放棄了獨立的思考。缺乏實證精神的人，最容易成為假消息傳播的工具。而且這種人讓我想起古代相信祕教的異端，以為神明有甚麼秘密教義傳給他們，使他們高人一等，結果這些自以為聰明的人，倒成了愚頑人（而這類人，就我所認識的，的確很容易在信仰上墮落）。至於他們到底是「因笨而壞」還是「因壞而笨」，也許已不重要的了。

所謂愚頑人心裡說「沒有神」，不代表他們真的是無神論者（古代絕少有真正意義上的無神論者），我覺得他們是「當神無到」，或者是「把神的智力拉低到跟自己一樣」。前者大家都懂，我特別想講講後者。有些人不是不相信神，而是他們太自信了，他們覺得神的想法應該跟自己一致。他們不會給聖經與神學挑戰，當聖經與神學的講法跟他們的想法不一致時，他們會扭曲聖經與神學，批評牧師與神學家胡說，而他們頂多只能執著一兩節經文，卻無法給一個完整的信仰論述。他們只是努大把神拉得跟自己一樣低水平，卻無法在信仰裡不斷心意更新，提升自己。所以當你覺得自己的想法已跟神完全一致，信仰裡好像對你沒有甚麼很大的提醒與挑戰時，你要小心自己已落入愚頑之中。

當人變得愚頑，就開始行惡，逼迫義人。這首詩裡有一個矛盾之處，就是一方面提及義人的族類（5），另一方面又說「沒有一個人行善」（1）。也許這裡的義人並不是指「完全人」，每個人都會有錯，包括神的子民。分別也許在於愚頑人是個不知道自己有錯的人，而義人卻是個有錯又願意認錯、悔改的人。義人不是無錯、無罪的人，卻是個能在錯誤、罪過中不斷成長的人。跟愚昧人相對的，就是智慧人。智慧人不是指智力上的資優生，而是一個尋求上帝的律法與智慧的人。凡尋找的，就必尋見。

想一想拿八的故事，他闖了殺身之禍還不自知，還在荒宴醉酒。待他老婆亞比該為他化解一場浩劫，翌日告訴他時，他竟嚇得「魂不附體，身僵如石頭一般」（撒上二十五37），十天後就死了。可見他雖然性情凶惡，卻是個空心老倌，裡面其實甚麼都沒有，這就是愚頑人可惡復可悲之處。

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〈詩篇十四篇〉
〈人的邪惡〉
大衛的詩，交與伶長。
1愚頑人心裏說：沒有神。
他們都是邪惡，行了可憎惡的事；
沒有一個人行善。
2耶和華從天上垂看世人，
要看有明白的沒有，
有尋求神的沒有。
3他們都偏離正路，
一同變為污穢；
並沒有行善的，
連一個也沒有。
4作孽的都沒有知識嗎？
他們吞吃我的百姓，如同吃飯一樣，
並不求告耶和華。
5他們在那裏大大地害怕，
因為神在義人的族類中。
6你們叫困苦人的謀算變為羞辱；
然而耶和華是他的避難所。
7但願以色列的救恩從錫安而出。
耶和華救回他被擄的子民那時，
雅各要快樂，以色列要歡喜。

原文鏈接：https://medium.com/@douglas_wang/愚頑人不是真的無知-5f53b84df85c

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