評道要評得好，跟講道要講得好，一樣困難。

評道比起講道來得更普遍，畢竟每個聽道的人都有權評道，評得好不好、公不公允，則是另一回事。

評道發生得很自然，聽完道，你會有些印象、有些感覺，形諸話語，就是評道。有些人覺得聽道者只應信靠順服，不應隨便評論講道者，否則就是大不敬。然而這不過是威權時代的直線教導。講道者只有在按正意分解真理的道時才擁有權威，聽道者在這種情況下的確應該謙卑順服。但講道者不都是按正意分解真理的道，難道講壇就沒有麥子與稗子並生嗎？聽道者不能不提防，不能照單全收，不能把狗屎垃圾當作金銀珠寶，「更正」教不能沒有批判精神。評道也是一種「辨別諸靈」的恩賜吧，是聽道後對聖道的一種正常的回應以至互動。

不是人人都能講道，但似乎個個都可以評道，現實是亂評道比起亂講道，不遑多讓。與其批評信徒評道，不如教導他們如何正確地評道。評道，原是「聽道學」的一部分。

有些人一味批評講道悶，但悶真的是死罪嗎？大學很多教授講課也很悶，你固然可以批評他講得悶，但你可以因而否則其內容的含金量嗎？至於你上課有沒有打瞌睡，又是另一回事。沉悶抑或有趣，當然是評道的一個指標，但不能是唯一的指標。有些很有趣的講道，很受歡迎，但可以釋經錯、神學錯、應用錯；如果你因為他說得有趣就說他講道好，就大錯特錯。所以，壞的評道，會「好人當賊扮」，會「認賊作父」，會打岔真理、矮化真理。如果教會裡充斥著太多廉價的評道，一樣很糟糕，也很有機會扼殺優質的講道。

除了趣味外，很多聽道者其實無心聽道，無心讓聖道挑戰自己、扭轉自己，他們只想聽他們想聽的內容，一旦逾越他們自己的「三幅被」（不是只有講道者才會「三幅被」，聽道者同樣有其「三幅被」），不管有沒有理據，他們就閉起耳朵，甚或批評起來。當你說了他想聽的「三幅被」，無論釋經是否正確，邏輯是否通達，他都「收貨」。甚麼是聽道者的「三幅被」？因人而異，可以南轅北轍，譬如有些人只聽基要真理，你談一點社關，他就批評你不務正業，不在講道。但另一邊廂，有些熱衷社關的信徒，又會認為講道員若不關心我所關心的社會議題，就是對社會漠不關心，立即宣判講道者離地。而一旦有人談起我所關心的議題，即使理據欠奉、邏輯不通，聽道者一樣可以大讚特讚。有些時候，有些聽道者只想重複聽到某些「符碼」，「堅固」他們既有的看法，而無法承載從經文中挖掘出來那日新又新的經義。

當然，有些人很有要求，甚至太有要求以致變得「奄尖」挑剔，常常拿著李思敬、溫偉耀等人為標準來評論其他講道者，結果大部分講道者都被評得一文不值。這種「百彈齋主」式的要求與態度，對講壇和講道者都是有損無益的。說實在，講道若要有技巧，評道亦然。你不喜歡別人把講壇當炮台，我們評道時也不要把刀刀見血視作鞭辟入裡。講甚麼跟怎樣講同樣重要，怎樣講也是一種屬靈氣質的表達（你氣燄凌人，我就視你所信的為火雲邪神）。其實人都需要在一個安全、友善的環境裡才能接受意見，包括講道者。己所不欲，勿施於人。

但評道重要嗎？重要，好的評道，讓你更清晰掌握你在這一堂道中學到甚麼，更能捉住講道的重點，加深記憶與學習。好的評道甚至能指出、補充講道不足之處，把它完善，造就自己與他人，所以評道是改善講道的重要途徑。一個擅於評道的講道者，也比較容易改進自己的講道。

至於評道的方向，日後再談。

原文鏈接：https://medium.com/@douglas_wang/評道是為了認真聽道-4de7cfadc87e

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