由六月初發生至今的香港社會事件，情況似乎未有平息，相反還有很多不明朗的因素。我們不禁問: 「香港何時才能走出困局? 何時才能離開這陰霾?」作為基督信仰的人，我們不單要禱告交託，更要追求「復和」與「重建」。

要實踐「復和」，當然是從神開始，因我們的神就是叫人和萬物與祂和好的神。保羅在羅馬書五10 告訴我們，「因為我們作仇敵的時候，且藉着神兒子的死，得與神和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。」福音之所以是好消息，因神在我們還與祂為仇的時候，便主動告訴人要與人復和，並藉着耶穌基督，使人與祂可以重建美好的關係。

神不單要人與祂復和，也要人與人之間和好。主耶穌指出，面對有人得罪你的時候，不單要主動與他溝通，還要以無限的忍耐和寬恕，使你能重建與對方的關係(參太十); 保羅也告訴我們，在人與人嫌隙的事上，總要學習包容，學習饒恕，因為這是真正活出基督生命的特質，使我們的行為得以見證在人的面前，讓人看出基督信仰的美善(參西三 12-17)。

要實踐「復和」與「重建」，我想提出三個方向:

對己:尋求醫治

神不是只從大事着手，掌管歷史和國家，祂也向人個別工作和說話。就如主耶穌的一生，多次進入人的痛苦，盼望人因此得着治療和更新。面對在敘加井旁的撒瑪利亞婦人、或畢士大池子的三十八年癱子，或長大痲瘋的病人，主耶穌分別用不同方法，觸摸和醫治他們心靈的患處。表明耶穌不單關心人的靈魂，更關心人的內心，因為祂來世間的使命，就是要傳福音給貧窮的人，叫被擄的得釋放、瞎眼的得看見、受壓制的得自由，並報告神悅納人的禧年(路四18 下-19)。

然而，我們對神又是怎樣的態度呢?會否像詩人一樣，常常埋怨神站在遠處?或是好像隱藏一樣? (詩十 1)詩歌「祂看顧麼?」的作者也曾這樣埋怨:

主看顧嗎?當我路黑暗，令我無限驚慌恐怖，當日光消退，當夜幕低垂，是否主願親近看顧?

但當他讀到彼得前書五章 8 節，得了極大的安慰和力量，便寫下副歌來:

主必看顧，主必看顧，救主同情我痛苦;當白晝甚難過，夜裏又凄楚，我知救主看顧。

請緊記彼得前書五 7 的話，「你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。」「憂慮」就是「分 心」或「被多方拉扯」的意思，「卸」則指「拋在」， 如同人將衣服放在某處一樣。惟有人自知無法自療自 己的傷痛，來到神的面前，他才能得着真正的安慰。

對神:仰望主權

面對困難或沮喪時，我們常喜歡引用聖經說「當 洪水泛濫的時候，耶和華坐着為王(詩二十九 10)」， 但事實我們所看的焦點，是環繞在我們周圍的洪水， 還是定睛在天上、坐着為王的神呢?

環顧舊約人物如但以理和尼希米，他們都處身 在大是大非的時代，而且面對的攻擊和困難也不少。然而，他們面對困難的方法，一方面是積極工作、另 一方面是信靠禱告，這是消除恐懼的最好方法。惟有 我們確定神是倚靠對象，便會經歷神不單看見人的困苦，更介入人的苦境來工作。

聖經第一卷《創世記》，便劈頭告訴我們惟有 神才是掌管世界的主，因為只有祂的「話」才帶有力量，邪惡勢力從來沒有說最後一句話的權力。當神進 入空虛混沌(tohu bohu)、亂序(chaos)的世界的 時候，只有祂說的「話」才能建立秩序和計劃。這使我想起一首很喜歡的兒歌「這是天父世界」，內容說「這是天父世界，我們側耳靜聽，宇宙唱歌，四圍響應，星辰作樂同聲。這是天父世界，我心滿有安寧，花草樹木，穹蒼碧海，述說天父奇能」，當我們陶醉 在這些美麗的意境時，請不要忘記最後一段的歌詞:

黑暗勢力雖然猖狂，天父卻仍作王。這是天父世界，我心不必憂傷，天父是王，宇宙同唱，祂治萬國萬方。

惟有看見神仍坐着為王，便知道黑暗勢力終不得逞，因為全能者仍在工作。

對教會:醫治建立

正如開始的時候指出，神不單要人與祂復和，也要人與人之間和好;教會便有責任，成為醫治和建立的群體。昔日雅各面對處身在困難、軟弱、疾病，和充滿罪行的教會時，他勉勵教會要建立五大使命:

為受苦的禱告、為喜樂的歌頌、為有病的抹油、為有罪的祈禱，和學習彼此認罪，互相代求(雅五13-16)。

除了為喜樂的歌頌是較為易做之外，其餘的都不是容易處理的事，請為我們禱告，讓教牧能帶領教會，帶領會眾渡過危機、經歷困難，從而建立健康的教會。

我們熟悉的詩歌「聖法蘭西斯禱告」，內容「使我作祢和平之子，在憎恨之處播下祢的愛; 在傷痕之處播下祢寬恕;在懷疑之處播下信心。」深入人心，給人很多勉勵。我們一直以為這首歌是出自十三世紀聖方濟各的手筆，事實卻是第二次世界大戰時，美國一位天主教總主教，大量印制和發行這歌，使這歌成為醫治人心靈的詩歌，也成為教會的工作。

原文轉載至【靈糧週刊】第2371期 (2019年7月20日出版) 第二頁