從新約時代開始，基督徒受逼迫從沒停止過，而逼迫分佈在世界各地。近年中國對宗教管治的政策轉向，內地教會遭受打壓日趨嚴重，香港有不少教牧和信徒表達關注，開始重新檢討香港教會的危機，部份信徒開始反思和尋找如何預備面對政權的逼迫，以及如何支援正受迫害的內地信徒。

面對危機迫近，正好讓我們重新思考跟隨基督的代價，常作準備，有需要時以真理成為堅持下去的力量。本文嘗試透過馬太福音十六章13至28節，再思跟隨基督的意義、代價和應許。

跟隨基督的意義

華人教會普遍把福音簡化為「信耶穌，得永生」，然而過份簡化的福音讓人把福音和個人需要扣連在一起，容易使福音限於只為信者效力，形成私有化的福音。可是聖經告訴我們，福音不單為人效力，更是如何為神效力，即「跟隨基督」。第13至19節表明跟隨基督先要認清誰是基督，但經文並不停於此，而在21至25節進一步指出跟隨基督不單有基督賦予的權柄，且在這認信的前提下更要背負基督所負的。

背十字架對現代信徒或許只有象徵意義，十字架甚至是配襯衣服的飾物。然而十字架在當時希羅文化是一種酷刑，只是對犯重罪的賤民才施行。因此，背十字架代表願意接受酷刑，同時承認自己是最低賤的人。這抉擇代表放下生命所掌握的，甘願成為無有，跟隨基督，為主擺上。若我們只想著做基督徒可得著甚麼好處，逼迫來到時，就必四散。福音書中已指出跟隨基督的更深層意義，就是與主一樣，背起十字架「為他人而活，為他者而死」。

跟隨基督的代價

德國神學家潘霍華指出：「當基督呼召一個人的時候，祂是叫他來死。」生命是人類最大的資產，失去生命彷彿失去一切。但跟隨基督的代價卻是要「你來死」，付上極大代價，甚至毫無保留地為基督和他者犧牲。在24至26節，「生命」這個字在《和合本》共出現六次，可見跟隨基督與生命扣連在一起，指向人要付的代價，就是「背十字架和失去生命」。經文進一步指出，信徒若不願付上生命的代價，反會失去生命，相信這是指向永恆生命。第26節再確認人若為了「賺得全世界」而不願背十字架，他的生命根本沒法「賺得全世界」，只是無有和虛空。因此，跟隨基督要付上極沉重代價，這代價非你選擇，只要跟隨。

跟隨基督的應許

第21節指出耶穌要受「許多的苦，並且被殺，第三日復活」。受苦和被殺最終指向復活，這才是跟隨基督付代價的真正意義，基督不是要奴役我們，而是要我們得著豐盛。第27節指出「人子要在祂父的榮耀裡，同著眾使者降臨；那時候，祂要照各人的行為報應各人。」跟隨基督不是沒有目的的犧牲，不是要毀滅對方，而是為了在今世經驗以馬內利（神與人同在）和終末時與基督一同得榮耀，體驗「為他人而活，為他者而死」的豐盛。因此我們若生是為主而生，死是為主而死，不是向空氣發拳，更是與神同行的歷程，是一種終末性的導向。

如何回應

跟隨基督不應只是「等待上天堂」，更要付上生命作代價。這代價是每個跟隨者沒法拒絕的重擔，這代價人若不背負就失去永恆生命，這代價基督先走過了，我們只需跟祂腳蹤行，這代價也不是沒有目的的犧牲，更是指向終末的應許和盼望；基督得榮耀之時，我們必得著祂所應許的。

今天，我們若願意重新立志「跟隨基督，背起十架，付上代價，與主同行」，該怎樣預備自己面對將要來的逼迫？面對內地教會和信徒被迫害，我們應如何回應？筆者相信每位基督徒都有其份，各盡其職，建立教會。面對教會受逼迫時期，除了「常常禱告，不要灰心」外，筆者建議以下的預備和回應：

一、透過講座、分享會或閱讀，定期了解內地教會的情況，先掌握事情發展。

二、在你的位置上盡己所能支援，例如：寫作、拍攝、分享會、音樂等。這些看似沒甚麼效果的方法，其實是與自己對話、邁向言行一致的歷程，讓自己被神改變，讓真理使自己的意識形態更貼近基督，得著力量向身邊友好推動團結支援運動，感染他人預備和回應。

三、站在前線為教會發聲，向施壓的政權和政府表達你的關注；亦可透過參與本地團體，或發出聯署。

四、定期禱告或奉獻，為宣教士或教會提供各樣精神或物質的支援。

你不用全部去做，只需信任基督和教會內每位戰友，各人按其份回應基督而背十字架，忠心走下去。使徒行傳讓我們看見初期教會在逼迫中更興旺，也鼓勵我們今天的跟隨者，忠心背起十字架回應，無懼付上代價跟隨，在逼迫中讓世人看到基督才是配得跟隨的主，在殘酷刑具前窺見天國臨在。

（原文刊於《傳書》第158期）

文章轉載於『時代論壇』，原文鏈接：

https://www.christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=157725&Pid=104&Version=0&Cid=2053&Charset=big5_hkscs

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