The Temptations of Christ, 12th-century mosaic at St Mark's Basilica, Venice

（大齋期第一主日，經課：路加福音四章1-13節）

教會年曆經過顯現期後便進入大齋期。大齋期（Lent），有譯作「四旬期」或是「預苦期」，是復活節前四十天（不計算當中六個主日，因每主日都是紀念基督復活的日子），由復活節前七個星期的星期三開始，該日稱為聖灰日（Ash Wednesday），到復活主日前一天為止。在大齋期中，教會鼓勵信眾多作自省、悔罪、禁食、禱告和奉獻的功課，預備自己迎接復活節，慶祝耶穌的復活。Lent，是古字Lencten的縮寫而來，意思是「春天」。在這期間紀念耶穌受難至死，好像寒冬已深，春天將臨；黑夜已盡，黎明將至；在絕望中看見盼望。

大齋期有四十天的時間，源自紀念耶穌在曠野四十晝夜面對試探的事蹟。所以大齋期第一主日，福音經課都是取自幾卷福音書記載耶穌受試探的經文。今年的經課取自路加福音四章1-13節。

馬太、馬可和路加均有記載耶穌接受試探的事蹟。馬可的記載很簡單，只有兩節經文，沒有詳細記述耶穌所面對的三個試探，但馬太和路加均有記載，只是在記述第二和第三個試探的次序不同而已。

試探三源：肚腹、榮華、權力

第一個試探，魔鬼趁耶穌飢餓時，對他說：「你若是上帝的兒子，叫這塊石頭變成食物吧。」（路四3，《和合本修訂版》，下同）食物是人生最基本的需要，人不一定需要珍饈百味，但填飽肚腹，才有力氣繼續生活。

但人往往並不滿足於填飽肚腹，在飽肚後，人會想得到更多。中國人有這一句說話：「飽暖思淫慾。」當然不是人人都是好色之徒，但在飽暖後，便想得到財富榮華和權力。耶穌所面對第二和第三個試探正是財富榮華和權力。

魔鬼對耶穌說：「這一切權柄和榮華我都要給你，因為這原是交給我的，我願意給誰就給誰。你若在我面前下拜，這一切都歸你。」（路四6）有了財富榮華和權力便要運用，所以魔鬼又對耶穌說：「你若是上帝的兒子，從這裡跳下去！因為經上記著：『主要為你命令他的使者保護你；他們要用手托住你，免得你的腳碰在石頭上。』」（路四9-10）

耶穌所面對的試探，其實就是人人所面對的試探。當然人要填飽肚腹，但人會面對不勞而獲的試探，甚至是以剝削和壓榨別人，獲取更多。在得到飽足，甚至超過飽足後，人就想得到財富、榮華和權力，於是往往會向不法、不義和罪惡妥協。得到榮華和權力，又會去運用，讓人服於自己權力下，服務自己。因此，不只是沒有的時候容易受到試探；在擁有更多的時候，試探更大。

高峰試探的政治版本

人類歷史，古今中外，我們都會看到這些情況。單看中國近代史，我們所看到的，都是活生生的例子。不論是國民政府，或是現在的共產政權，還沒有得著權力時，大家都可以說是「一窮二白」，這是毛澤東用來描述中國的情況。「窮」，不但是貧窮，也是落後；「白」，指人民知識水平低。但當人得著政權後，當然不會再飢餓，或許他們不一定變成大富豪，但得著榮譽和權力，成為國家領導人，昔日怎樣承諾，「為人民服務」，今天已忘記得一乾二淨。只有對無權無勢的人打壓，對反對者施予強暴，懼怕別人搶奪自己的政權。所謂「國家安全」，只是領導人自己的政權安全而已。

在香港，我們看見某工人組織，昔日被港英政府所打壓，但今朝得勢，坐在立法會的權力架構之中，只會奉承當權者，用權力打壓異見者，忘卻自己曾因不同政見而被打壓。不少工商巨人，昔日也是生活貧乏，因個人努力成為富豪，但仍不滿足於現在所擁有的，不斷壓取低下階層勞工。最低工資或是標準工時的訂定，屢屢受到他們的阻撓，認為改善勞工福利，就會連他們的身家也奪去！為要得到特首寶座，選舉前可以有很多承諾，甚麼connect 或 re-connect，要聯繫不同政見人士；但當選後，就親疏有別，還對不同政見者予以打壓。

耶穌能勝過試探，因他深明聖經的道理。耶穌引用了舊約幾段經文，戰勝了魔鬼的試探。耶穌第一句引用的聖經是「人活著，不是單靠食物」。聖經譯本在旁加上註釋：「有古卷加『乃是靠上帝口裡所出的一切話』」。可能路加寫作時是沒有這句說話的，但由於馬太有這樣說：「人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。」而耶穌所引用的，是申命記八章3節，該處也如馬太所引述的，也有第二句，所以有聖經抄本在路加的原著上加上了最後一句。

無論有沒有第二句，「人活著，不是單靠食物」，這句話實在道出了很重要的提醒。

試探的核心：讓人忘卻上帝

「人活著，只是靠食物」，就算這是人最基本的需要，這已是人的危機，因為人不單只有肉體，也有靈魂。保羅說：「『食物是為肚腹，肚腹是為食物』；但上帝要使這兩樣都毀壞。」（林前六13）此外，只求溫飽過活，也會使人變得無所事事，賺夠過活便算。這樣會使人怠惰，這也是一種誘惑。今天我們常聽到甚麼「電車男」、「宅男」、「隱敝青年」⋯⋯等等，其實都是危機。

當然不單只求溫飽，人望高處，試探便會來到。追求權力、財富和榮華，甚至會不擇手段，向不義、不法和罪惡妥協。世上不少紛爭，利益關係的衝突，往往都與爭取權力財富榮華有關。更重要的，就是權力、財富和榮華成為了人膜拜的對象，成為了現代的金牛犢，所以聖經提醒人，也是耶穌在試探中所引述的，「要拜主——你的上帝，惟獨事奉他」（參看申六13）。

試探，最核心的，就是要人忘卻上帝，不知道創造自己生命的主宰。不論是始祖亞當和夏娃，或是耶穌所面對的試探，就是要人只為食物而存在，有食物後，追求權力財富和榮華，忘記上帝。不單忘記上帝，也忘記別人。

保羅在提摩太後書中勸勉提摩太：「末世必有艱難的日子來到。那時人會專愛自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，毀謗，違背父母，忘恩負義，心不聖潔，沒有親情，抗拒和解，好說讒言，不能節制，性情兇暴，不愛良善，賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛好宴樂，不愛上帝，有敬虔的外貌，郤背棄了敬虔的實質⋯⋯」（提後三1-5）這是人在面對試探後失敗的結局。

保羅教導提摩太：「你要逃避年輕人的私慾，同那以純潔的人求告主的人追求公義、信實、仁愛、和平。」（提後二22）保羅又說：「聖經能使你因在基督耶穌裡的信有得救的智慧。聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正。教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後三15-16）

近年來，香港教會開始重視大齋期守節，鼓勵信徒多自省、悔罪、禁食、禱告的功課，還有每天的靈修讀經，這實在是可喜的現象。正如耶穌以上帝的話抵抗魔鬼的試探，信徒也多學習上帝的話，是抵擋試探最好的工具。

人生，不止一次遇試探

結束時，我想大家再看看路加福音中記載耶穌受試探的事。路加這樣記述：「耶穌滿有聖靈⋯⋯聖靈把他引到曠野⋯⋯」（路四1）。馬太和馬可也有提及聖靈把耶穌帶引到曠野，接受試探（太四1；可一12），但只有路加指「耶穌滿有聖靈」。

聖靈帶引「滿有聖靈」的耶穌進入試探之中，是要彰顯聖靈的能力？不是，只是指出，雖然「滿有聖靈」，也會遇到試探。所以就是教會中屬靈領袖，甚或牧者，也會遇到試探。這提醒我們，除明白和懂得體諒屬靈的人外，自己也更要小心。

此外，路加也這樣記載，在耶穌抵抗魔鬼得着勝利後，「魔鬼用完了各樣的試探，就離開耶穌，再等時機。」（路四13）「再等時機」，表示試探不會只是一次的臨到耶穌身上，他常常遇到試探，怎樣可以將苦杯擺脫（路廿二42），只是耶穌堅定不移的走上十架道路。

人也會不只一次遇到試探，今次得勝，不等於下次可以得勝。所以要常常作好準備，抵抗試探。生命站在高峰時，當我們認為自己屬靈生命穩固時，又或當我們擁有更多物質時，所遇試探會更大。

「滿有聖靈」、「再等時機」，路加獨有的這兩句，正好好的提醒我們，所以教會每年重複舉行大齋期的禁戒、反省、默想、靈修，都是要提醒我們，試探會在我們最不為意時擊敗我們，要謹慎自守。

大齋期以聖灰日作為開始，第一主日默想耶穌接受試探，兩者息息相關。聖灰日中提醒我們，「你本是塵土，仍要歸回塵土。」（創三19）但人也是「有靈的活人」（創二7）。試探，乃提醒人：人雖是塵土，有所限制，但活著不是單靠食物。人是有靈的活人，要追求永恆的人生。

（原文為作者於大齋期第一主日的講章，分題為編者所加。原載作者網誌，蒙允准轉載。分題為編者所加。）

作者/袁天佑

在香港成長，接受香港教育。曾任中學老師，後成為牧師。在循道衞理聯合教會工作卅八年，二○一六年年初退休。

文章轉載於『時代論壇』，原文鏈接：
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