John Wesley preaching to native American Indians. Engraving.

【經文】
馬可福音十二章28-34節；
羅馬書六章15-23節；
雅各書一章19-27節

首先我要多謝香港宣教會給予我這個機會，讓我能參與你們的六十五週年的感恩崇拜，讓我可以分享你們的喜樂。香港宣教會，與我所事奉的香港循道衞理聯合教會，還有協基會、循理會、救世軍等等，都是同出一源，就是約翰衞斯理所帶動的敬虔運動。所以我們大家不單是主內的弟兄姊妹，更是雙生或是多胞胎的兄弟姊妹。

約翰衞斯理所帶動的敬虔運動，可以說是我過去四十年事奉的動力。我很欣賞衞斯理宗教會的傳統，就是衞斯理宗教會雖然有宗派的組織，但她們不是一個宗派，而是一個敬虔的運動。而這種運動，是任何教會，在任何時代都需要的。

大家都知道，衞斯理宗神學有四大支柱：聖經、教會傳統、理智和經驗，所以今日我想用聖經來開始，與大家分享衞斯理神學的傳統。
 

一、馬可福音十二章28-34節

經文記載一個文士來問耶穌有關律法的問題，在一番對話後，耶穌就對那位文士說：「你離上帝的國不遠了！」「離開不遠」，即是說，還未到。究竟文士最後是否可以進入上帝的國呢？我們不知道。如果不能，那豈不是「為山九仞，功虧一簣」？他欠的是甚麼？

這句話令我想起約翰衞斯理牧師的一篇講章，「差不多的基督徒」。「差不多」，即是還不是，離開不遠，但是未到。

「差不多的基督徒」是怎樣的呢？約翰衞斯理指出，一個差不多的基督徒的內容有：一、異教徒的公正；二、敬虔的形式；三、有誠實的內容，一種服事上帝的誠意，奉行祂旨意的衷心願望，但有了這一切，他仍是一個「差不多的基督徒」。

他又引自己為例說：「我殷勤地避免一切罪惡，且有一顆空諸過犯的良心；愛惜光陰，用盡每一個機會對一切人作一切好事，經常及小心地運用一切公開或私下的施恩方式，努力遵守一種行為上的嚴肅，在各時各地，我站在祂面前，上帝知道我做一切事情都是誠心誠意，有一種服事上帝的真正動機，有一種在一切事情上遵行祂旨意的衷心願望，想使那一位呼召我去打美好的仗及持定永生的神喜悅。但我自己的良心在聖靈指導之下向我證明，我一向都不過是一個差不多的基督徒而已。」

我想想，究竟有多少在座當中的人，能做到約翰衞斯理那種敬虔呢？如果你能做到，我相信教會牧師必定給你鼓掌，一定頒給你一個敬虔獎章。為甚麼約翰衞斯理仍說，這只是個「差不多的基督徒」，是個「離上帝國不遠」的人呢？

原來基督徒生命的開始，並不是我們能做了甚麼，或是做了甚麼善行，而是從信開始。很多時候，基督徒認為自己的言行生活愛心等都比未信主的好，這完全是錯的，未信者所表現的言行生活愛心，可能甚至可以說，很多時候都不比基督徒差。那我與未信主者有何分別？那就是我們相信主。

那麼，甚麼是相信呢？衞斯理提出了幾點：

1. 信是人的謙卑：承認自己不能靠任何善行得救。
2. 信是確信：相信耶穌基督的受死已接納我們進入恩典中，使我們得救。而且有聖靈賜給我們，作為確據。
3. 信是完全的信靠和倚賴，不是一種冷淡、有氣無力的承認和相信，而是全心的傾慕。

我們有這信心嗎？這是信徒生命的開始。
 

二、羅馬書六章15-23節

這段經文談及恩典、稱義和成聖。這經文令我想起約翰衞斯理所說有關基督徒生命成長的教導。

剛才我說，基督徒生命的開始，是上帝的恩典。對約翰衞斯理來說，人的一生都是生活在恩典之中。未信主，上帝對人仍有恩典，這是「先臨的恩典」（prevenient grace），因著這恩典，人在犯罪後仍可尋找認識上帝。人的得救是「稱義的恩典」（justifying grace），還有「修復的恩典」（restoration grace），幫助我們去修復被破壞的上主形像，朝向成聖（sanctification）和完全（perfection）。

約翰衞斯理用了這樣一個例子來描述這幾方面的道理：先臨的恩典就好像一間屋前的門廊，稱義的恩典就像屋的門檻，而成聖的恩典（修復的恩典），就好像人進入了屋子，開始打掃和佈罝房子。先臨的恩典是上主在我們還未認識主前的工作，稱義的恩典是整個過程中必經的，成聖的恩典是基督徒信仰生活的實踐。

談到「成聖」，我們也不能不提約翰衞斯理所提的「基督徒的完全」。很多時候，當我們談及完全時，我們會想到最終最後的結果。但約翰衞斯理牧師提出了一個觀念：「基督徒的完全」，perfecting perfection，完全中的完全。這是甚麼意思呢？

剛才我說，人被稱義後，進入屋內，當然要打掃佈置，但甚麼時候、怎樣的樣子，才算是完美呢？人作了一次打掃佈置，覺得完美，但後來又會發現不夠完美，要再打掃和佈置。又經過一段時間，又覺得不好，要再打掃和佈置。在每一次打掃佈置後，是否不完美呢？不是，是完美的，但再一次打掃和佈置後，又進入另一個完美。你不會說：「打掃了一次，以後不再需要打掃的。」這就是約翰衞斯理所說的perfecting perfection。

基督徒對自己屬靈生命的成長，通常走向兩個極端。一種是視自己已是屬靈的基督徒，「天堂有位為自己留下了！」另一種則常覺得自己軟弱，無法達至完美，最後放棄自己的信仰。但約翰衞斯理所說的「基督徒的完全」，正好提醒我們，我們不是完全的聖潔，但也不是完全的失敗。其實，約翰衞斯理的教導，正是保羅在腓立比書三章12-15節所說的：「這不是說我已經得著了，已經完全了；而是竭力追求，或許可以得着基督耶穌所要我得著的⋯⋯所以，我們中間凡是成熟的人，總要存這樣的心⋯⋯。」（《和合本修訂版》，下同）這裡的「成熟」與前面所說的「完全」是同一個字。《和合本修訂本》譯作「成熟」，但舊的《和合本》譯作「完全」。我們一方面「不是完全」的，但另一方面，也是「完全」的人，這「完全」或是「成熟」的人，會追求另一步的完全。

打掃家居，需要不斷打掃。追求完全，或者用你們教會所定的主題，「追求聖潔」，也是一樣。有一首詩歌，相信大家都很熟悉，〈成聖工夫歌〉。歌詞有這樣幾句：「成聖須用工夫，常與主交談；時常住在主中，飽嘗主聖言；交主兒女為友，幫助軟弱人，凡事不分大小，莫忘求主恩。成聖須用工夫，世事常紛紜；多作靜修工夫，獨與主相親；時常仰望耶穌，你可肖主形，朋友從你行為，看見主聖明。」

成聖，聖潔，達至完全，約翰衞斯理很著重信徒要參與一些教會的活動，如領聖餐、崇拜、團契、立約禮拜，有紀律的讀經生活。今天有些信徒覺得這些只是教會活動，可參與或不參與，甚至因為對教會有很多不滿，所以不參與。但約翰衞斯理看這些是上帝施恩的途徑，幫助信徒生命的生長，進到完全。所以弟兄姊妹，正如聖經所說的：「我們要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善；不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉⋯⋯。」（來十24-25）「離開基督道理的基礎，竭力進到成熟的地步。」（來六1）信徒屬靈生命，藉著上帝的恩典，也因信開始，這生命也要藉着上帝的恩典，繼續的成長。
 

三、雅各書一章19-27節

「聽道要行道」，「在上帝——我們的父面前，清潔沒有玷污的虔誠就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」

剛才我說，有信徒認為參加教會的崇拜、領聖餐、團契等等，只是活動。真的，假若我們只是參加這些活動，沒有將信仰生活中實踐出來，那些的確是活動。但假若我們能將這信仰實踐在生活中，那些便是上帝施恩的工具，讓我們有力量去實踐出來。

追求個人屬靈生命的成長，是敬虔的一部份，但另一部份就是對社會的關懷和追求公義，兩者就好像一個銀幣的兩面那樣，不可缺少。要有內在的敬虔，也要有外在的服事（Inward Experience, Outward Practice）。

在一七八六年八月四日，他指出，「我不害怕，那被稱為循道的人在歐洲與美洲很快消失。我只是害怕，他們的存在只是一群死去的群體，有宗教的外形而沒有能力。我不懷疑這會成為事實，除非他們能持守他們開始所擁有的教義、精神和紀律。」而約翰衞斯理認為導致教會的危機，就是這群所謂循道的人，漸漸地變得富有。擁有財富，不去運用，沒關心和賙濟貧窮的人，這是信仰的危機。這句說話不單適用於個人，也適用於教會。聖經說：「你們的財寶在哪裡，你們的心也在哪裡。」（路十二34）

大家都曉得約翰衞斯理對自己的理財觀。他每年賺取的薪金，從30英鎊每年增加至120英磅，但他用在自己身上的仍是28英磅，其餘的都是捐了出來，除了給予教會外，都是用來賙濟貧窮的人。Gain all you can, save all you can, and give all you can（「盡力賺錢，盡力省錢，盡力捐獻」），這是約翰衞斯理的名言，他身體力行，將信仰活在生活之中。今天，我們怎樣運用我們的錢財，實在反映我們的信仰和我們屬靈生命究竟是怎樣。

我留意到，在世界各地，衛斯理運動所建立的教會，不是富有人的教會，最多只是中產教會。在我自己事奉的教會，當然都有幾間大型的教會，但教友大部份都只是中產。有不少教會座落在屋邨中，服侍基層的市民。我們有辦社會服務機構，也是服侍基層市民。我們辦有學校，我們不辦直資或是私立學校，沒有名校，反而不少是「banding」低的學校。因為聖經教導我們，要去看顧社會中弱勢的社群。

社會中貧窮的問題很繁雜，但總是與社會中存在不公有關。約翰衞斯理時代如此，今天也如此。約翰衛斯理的牧養工作，除了關心信徒生命的成長外，也積極關心社會中的低下階層，如在礦坑裡工作的勞工，社會中的奴隸等等。所以今天在世界各地的衞斯理宗教會，都很積極的關心社會的事務，對社會的不公表達出我們的聲音，甚或參與若干的行動。聖經中的教導：「只要你行公義，好憐憫，存謙卑的人與你的上帝同行。」（彌六8）正是約翰衞斯理所實踐的屬靈生命。「與上帝同行」，是內在的敬虔，「行公義，好憐憫」，是外在的服事。
 

結語

我想再引述約翰衞斯理在一七八六年所講的那番話：「我不害怕，那被稱為循道的人在歐洲與美洲很快消失。我只是害怕，他們的存在只是一群死去的群體，有宗教的外形而沒有能力。我不懷疑這會成為事實，除非他們能持守他們開始所擁有的教義、精神和紀律。」

今日是　貴會六十五週年的會慶，我應該講一些恭維的說話，希望教會能繼續大大的發展。但我不能不講，不單只是對　貴會講，也是對我自己的教會講。有形的教會必然會繼續的存在而且可能事工有更大的發展，但假若教會只有外形而沒有能力，只有好像死了的群體的話，相信教會對內對外都失去了生命力。惟有當我們能持守我們開始時所擁有的教義、精神和紀律，個人和教會才有生命力。

我們起初的教義、精神和紀律是甚麼呢？

教義：就是因信稱義的道理，我們從確信開始。
精神：就是我們要在生活中實踐愛與公義。
紀律：就是我們要有紀律的屬靈操練，在完全中邁向完全的成長。

但願上主祝福香港宣教會，也祝福所有屬主的教會和信徒，活出有生命力的信仰。

（編按：本文為作者於2019年2月24日在香港宣教會六十五週年感恩崇拜證道講章。原載於作者網誌。）

作者/ 袁天佑
在香港成長，接受香港教育。曾任中學老師，後成為牧師。在循道衞理聯合教會工作卅八年，二○一六年年初退休。

文章轉載於『時代論壇』，原文鏈接：
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