阡陌文學工作室簡介：
1 . 以香港為基地，聯結海峽兩岸三(四)地創作人學者機構，在基督的身體裡合一，互補相助，披荊斬棘，共同墾植文學花園。
(賽54 :2~3)
2 . 提供可供作家耕耘成長的空間、並基督教學者牧者與坊間作者文化工作者之間信仰對話的平台，如同阡陌交錯的田園綠野。
(申32：2、賽55：10~12)
開卷
Word and word
—— 一場超現實的邂逅
約翰：太初有道(Word)。萬物藉道而造。
詩人：太初有字(word)。萬物藉字得以詮釋。
約翰：道是上帝。上帝造萬物。
詩人：倉頡造象形字。一個方塊字就一個天。
約翰：上帝説有，就有。
他差遣雲霞虹霓佈滿今個黃昏天。
詩人：我們卻把千變萬化的天顏吸攝入雨字部。
美麗的霜雪雲霞也罷，駭人的雷電霹雹也罷。
少年：嘩！道和字，都蘊藏能力。
曉風：幾千年來，咱們中國老百姓不就在這些漢字
五百四十個部首裏活著？
金木水火土風雨衣食行......
詩人：有了漢字，漢族的心靈、祖先的回憶和希望
便有了寄託。
海華：漢字，確是祖先遺留的文化產業。
至於道則是安身立命的準繩，另類無形產業。
曉風：擁有這兩種產業，簡直富可敵國。
約翰：可明白這兩種產業的值？少年人！
少年：只知道它們蘊藏能力。從呀呀學語到認字，
word對我而言，就是一個又一個的符號。
透過符號一點一點認識萬事萬物。
道，似乎如空氣這麼薄和普遍，
又如海洋這麼深和特別。
約翰：字語，是從自己文化族群學習領受的。
道，則是能剖開人類靈魂深處思想和欲望的
一把雙刃劍。有人慕此劍道卻不得其門而入，
那是懷藏信心者運用的。
這兩支劍同樣需要花工夫去磨和練。
詩人：曉風不就練出了亦秀亦豪的健筆！
具現代詩節奏，又具蒼蒼莽莽的感性。
少年：啊，我手中豈非有兩把尚待磨練的劍？
詩人：word這支劍早年曾令我廢寢忘食。
我兒由母胎流產早夭，令我五臟翻滾。
文言文、白話文、西化語，
全給我扔進倉頡的風火爐裏，
再加以壓縮捶扁拉長磨利拆開拼攏摺疊，
以試驗文字的速度密度彈性，
看看是否足以盛載我的痛。
當時有人説我瘋了！
事過境遷，一切都風息浪靜，
生命和文字都沉澱了下來......
曉風：從此你的筆就成為交響樂指揮棒，
八方的字聽你呼喚！
風格的孕釀、成形，是歲月的錘練。
你卓爾成家，下筆如有神。
詩人：道的劍譜我略知一二，不若約翰專精。
你得指點指點，否則真的不得其門而入。
約翰：彼此切磋切磋吧！
少年：能觀摩嗎？
海華：你以為這幕超現實的劇場為誰演出的？
少年：這時代還論劍練劍？簡直天方夜譚！
年輕的網絡作家舖天蓋地！
没有劍法就是我們的劍法！
海華：我們還得虛心琢磨琢磨你們的劍法！
少年：其實我們喜歡本土作家的劍譜劍術，
不管寫實的或超現實的。
海華：確是這裡的山水土壤才能孕育出的人物。
不論新詩小説散文，每個人都散發出
只此一家別無分店的氣味。
西西的書在台灣則早已風行多年。
青壯一輩的一個個獲「聯合報文學獎」
中篇首獎。黃碧雲的《烈佬傳》剛得第五屆
世界華文長篇小説獎「紅樓夢獎」。
少年：可別小覷我們小輩各人經營的小綠洲。
海華：豈敢！
少年：我們在網站接待遠近客旅，見多識廣。嘻！
海華：那倒是。啊我們可有對話的空間？
少年：我這不是已來到阡陌這個平台了嗎？
21世紀的比喻 黎海華
耶穌用甚麼比喻他那世代的人呢？「他們好像甚麼呢？好像孩童坐在街巿上，彼此呼叫説：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不啼哭。施洗約翰來，不吃餅，不喝酒，你們説他是被鬼附着的；人子來，也吃也喝，你們説他是貪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。」(路7：31~34)
耶穌會如何比喻這個時代？今天他來到我們中間，向我們奏婚樂，我們會跳舞嗎？向我們奏輓歌，我們會哭泣嗎？如果說他是金蘋果，我們是銀網子嗎？究竟我們處於怎樣的一個時代？西邊起雲，我們知道要下一陣雨；起南風，知道要燥熱。我們知道分辨天氣，又知道如何分辨這時節嗎？(路12：54~56)
今天耶穌來了，會發覺這個時代跟他那個時代落差甚微否？他的呼喚是否如雨沒入沙堆裏？人們對他的比喻仍是一臉錯愕嗎？一次座談會裏，內地作家李靜説：「這時代對於文學的冷漠，是時代之殤。」對文學的冷漠，其實就是對人性的冷漠。編輯莊秋水説：「今天的中國文學匱乏，是我們都不會講故事。哪怕寫封自我推薦的信、一個簡歷，都只在平面上展示。」其實香港情況差不多。
「我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。」(太13：35)
耶穌用比喻是應驗先知的話。耶穌和古先知一樣愛用比喻。第一世紀耶穌向他所處的世代幾乎都用比喻表述。比喻的作用：在乎闡釋創世以來所隱藏的事或奧祕的事。比喻是今日教會在21世紀需要重新拾回的藝術。比喻運用得妥貼，在你手中就是射中紅心的一枝箭，否則使命無以達成。
今年六月很多院校都舉行畢業典禮。其中一本場刊，設計精美；人們期待一百多個師生展示出給世人的薦信、願景，卻撲了個空。是誰把魔術棍一揮，令理當呈顯的哲理格言、未來的藍圖，全都不翼而飛？
今天走在大街小巷之間，在地鐵車廂裏，到處是精簡的廣告詞。背後是企業推銷的商品和附加的價值觀。早幾個月當日本安倍內閣政府繞過國會通過解禁日本集體自衛權這回事，新聞報導用了希臘神話作比喻：安倍政府擅自打開潘朵拉的盒子，釋放的究竟是戰爭、瘟疫，抑或和平？比喻，經常出現於政論文章，卻是今天基督教會幾乎遺忘的表達藝術。
本仁約翰的《天路歷程》出版於一六七八年。出版前有人反對。
「怎麼，有何不妥？」本仁約翰問。
「它費解。」答曰。
「那有何妨？」本仁説。
「可它是虛構的。」對方答道。
「那又怎樣？」本仁拋了一句。他説：
「我深知有人用虛構的話語，跟我一般晦澀，卻將真理泓揚，使它光
芒四射。......古時上帝的律法，他的福音書，豈不是通過象徵、幻
象和隱喻來表達嗎？......先知們往往用隱喻使真理得以揭露......
真理藏在這帷幔後面。我發現聖經中許多地方與我的方法頗相似，
諸多記錄總借此事言他事。既然這樣，我用這方法有何不合適？真
理的金光不會就此被遮蔽，正相反，這方法還可以使它放光芒，如
日中天。」
這個地球走到廿一世紀，正等著我們去閱讀表述探索挖掘詮釋演繹。
耶穌和時代的先知開口用比喻，為要把創世以來所隱藏的奧祕發明出來。只要一天地球繼續繞著太陽轉，這些奧祕還没完全發明出來，新的比喻就會不斷誕生，直到地老天荒。
