在宗教改革時期，羅馬教皇不斷派軍隊去殺害改革派人士，例如在1572年8月23－24日發生的「聖巴多羅買日大屠殺」，一夜間就有30,000名基督徒被殺。

在那個年代，比利時、荷蘭尚未立國，那些地方都是由西班牙國王管理。當時，西班牙國王菲臘二世還沒有決定要不要聽從羅馬教皇的命令去殺害改革派人士，於是，有一班弟兄姊妹撰寫了這個「比利時信條」，希望向國王菲臘二世解釋他們的信仰立場，其實都是以聖經為依歸，絕對不是羅馬教皇所指控的異端邪說。可惜，菲臘二世最後還是決定出兵，信條的主要作者 Guido de Brès 亦於1567年殉道。然而，作工的果效隨著他們。比利時信條很快就成為所有正統教會的基本信仰大綱，之後的西敏信條也是以它為藍本。

比利時信條以使徒信經為基礎，再加以擴充、解釋，共有37條條文，內容涵蓋關於聖經、上帝、人、罪、基督、救贖、教會、末世的教義。信條用字簡潔、謹慎，概念精準，而且大量引用聖經經文。以下引用其中一段作為例子：

因此，我们当与保罗说：我们称义是唯独藉着信心，是藉着信心，不是藉着行为（4）。当然，说得清楚一些，我们不是说信心本身使我们称义，因为信心只是一种工具，我们藉着信心接受基督为我们的义。耶稣基督就是我们的义，是祂把祂为我们并代表我们而做的一切功德和圣工都归给我们（5）。信心是一种工具，使我们与基督联合，享有祂的一切恩惠。基督的一切恩惠一旦成为我们的，要赦免我们的罪就绰绰有余。

（4） 罗 3：27；加 2：6；彼前 1：4-5；罗 10：4

（5） 耶 23：6；林前 1：30；提后 1：2；路 1：77；罗 3：24-25；4：5；诗 32：1-2；腓 3：9；多 3：5；提后 1：9

Therefore we justly say with Paul, that we are justified by faith alone, or by faith apart from the deeds of the law. However, to speak more clearly, we do not mean that faith itself justifies us, for it is only an instrument with which we embrace Christ our righteousness. But Jesus Christ, imputing to us all His merits, and so many holy works which He has done for us and in our stead, is our righteousness. And faith is an instrument that keeps us in communion with Him in all His benefits, which, when they become ours, are more than sufficient to acquit us of our sins.

今天我們常用的佈道、栽培、門徒訓練的材料，有沒有把因信稱義的意思講得比上面更清楚呢？由此可見，無論是初信者抑或已經信主多年的弟兄姊妹，如果能夠花幾個小時了解一下比利時信條，都必定會獲益良多，從中得到提醒、啟發。

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戚大衛博士
物理學家、腦神經科學家、人工智能科學家
事奉的異象是，鼓勵弟兄姊妹重視傳統信經及宗教改革時期的資源。