「得救的條件是信耶穌。」

「信耶穌就可以上天堂。」

很多人第一日接觸基督教，所聽到的就是以上的話。如果你也相信這些話，現在，就讓我挑戰你：

這些話是誰說的？

聖經有這樣講過嗎？

歷代聖徒有這樣講過嗎？

先看看聖經。

如果得救的條件就只是信耶穌，那麼，為什麼主耶穌自己說：『凡稱呼我「主啊，主啊」的人，不能都進天國﹔惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。』（太7:21）？為什麼主耶穌又說：『凡屬我不結果子的枝子，他就剪去』（約15:2）？

為什麼保羅也說：『你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺，無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、做孌童的、親男色的、 偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。』（林前6:9-10）？後來又重複：『情慾的事都是顯而易見的，就如… 我從前告訴你們，現在又告訴你們：行這樣事的人必不能承受神的國。』（加5:19-21）？

如果得救是一次性的條件、一下子就完成，那麼，為什麼保羅要勸勉我們『恐懼戰兢做成你們得救的工夫。』（腓2:12）？為什麼使徒猶大勸勉我們要『保守自己常在神的愛中』（猶1:21）？

為什麼雅各也說：『你信神只有一位，你信的不錯，鬼魔也信，卻是戰驚。虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？』（雅2:19-20）？

為什麼彼得也說：『倘若他們因認識救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。』（彼後2:20）？

為什麼約翰也說：『城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。』（啟22:15）？

類似的經文有很多很多，比「心裡相信就可以稱義」的經文要多幾倍，你以前有認真看待過這些經文嗎？

再看看歷代聖徒的著作。

如果你查看任何一本傳統的《系統神學》（Brakel, Hodge, Berkhof, 任以撒等等），裡面都有提到幾種不同的信心：歷史性的信心、神蹟性的信心、短暫性的信心、以及真正得救的信心。如果信耶穌就可以上天堂，何必要這樣劃分什麼類型的信心？不論黑貓白貓，能抓老鼠的就是好貓，不是嗎？但明顯不是，那些作者都不是這樣想的。

名著《天路歷程》中，作者描述有很多天路客都正在走天路，但是最後能夠順利進入天堂的，就只有幾個。可怕的是，其中一個叫無知的，已經到了天堂門口，但是因為拿不出通行證，最後還是被扔到地獄裡去了。

很多清教徒都曾經著書立說，探討得救的人可以看見什麼樣的證據，例如John Owen《選民信心的証據》、Jonathan Edwards《宗教情操真偽辨》等等，如果得救是一件很簡單的事，他們為什麼要長篇大論，去討論證據的問題？

由此可見，無論是聖經的教導，抑或是歷代聖徒的想法，都跟今日某些教會的教導，有很大的差異。你有沒有想過，今日某些教會，可能已經出現了偏差？

如果有人以為自己已經得救，但原來只是一廂情願，事實上並沒有得救，這豈不是太可怕了？這件事關乎永恆的生死，如果搞錯了，豈不是「大鑊」？

其實，「因信稱義」有一些前提，如果離開了這些前提，這句話就不再適用。讓我們回歸聖經，仔細查看聖經裡關於救恩的描述，要從整體、全面的角度去理解。也讓我們好好學習歷代聖徒的心得，例如比利時信經、海德堡要理問答、西敏信經及要理問答、浸信會信經等等。

曾經的真理，今天何竟失落！

主耶穌哦！開恩可憐我們！

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戚大衛博士
物理學家、腦神經科學家、人工智能科學家
曾遊歷澳洲、日本、英國，從事跨領域學術研究，發表多篇重要論文。
現於香港科學園從事創新科技工作。
事奉的異象是，要讓弟兄姊妹重新重視傳統信經及宗教改革時期的資源。