約翰一書5章7節，這節經文究竟存不存在？

施約瑟淺文理譯本，第7節：『在天作證者三：父也、道也、聖神也、此三者為一。』第8節：『在地作證者三：聖神也、水也、血也、此三者歸一。』

傳統的聖經，譬如英文的King James，德文的馬丁路德聖經，都有第7節。

但是，現代的聖經（在1900年以後出版的聖經），都沒有這一節。

聯合聖經公會的解釋是，在希臘文的古抄本中沒有這一節，只有某些拉丁文的古抄本中才有這一節。不過，雖然使徒約翰的母語是希伯來文或者亞蘭文，但是他的門徒卻有懂希臘文的，也有懂拉丁文的，如果說，只有希臘文的版本才可靠，拉丁文的版本就不可靠，這樣是不是太武斷？

我們試試從聖經的內證去分析。

如果讀者查看釋經書，一般都會說，水是指洗禮，血是指基督的救贖，聖靈是指重生，全部都是指向我們的得救、得潔淨而講的。這個解釋有兩個問題。第一，聖經所講的見證，不是指一些儀式、物體、或證據，而是指見證人。洗禮是儀式，不是見證人，不能作見證。第二，這段經文究竟是為了什麼事情去做見證呢？根據第5節與第9節，應該是為了見證耶穌是神的兒子，而不是要見證我們得救。先見證了耶穌是神兒子，然後10,11節再說明信神兒子的人有永生。

如果是這樣，傳統的聖經保留第7節，就比較合理了。首先在天上，父、道自己、聖靈，都曾經為了耶穌基督是神兒子這個事實來做見證，主要透過舊約的預言和耶穌基督自己的言行。然後在地上，水：曾經跟隨施洗約翰的門徒，見過耶穌受洗時天降鴿子，他們可以做見證；血：曾經跟隨主耶穌的門徒，見過耶穌在十架上受死，被埋葬，然後復活，他們可以做見證；聖靈：當使徒傳福音時，相信主，接受聖靈的人，也可以做見證。如果讀者相信人的見證，上帝的見證就更重要了（9節）。

當時有不少人像亞波羅一樣，只知道施洗約翰的洗禮，不知道基督復活與聖靈降臨的事，這樣很危險，容易變成各種異端，例如否認基督的神性等，所以使徒約翰強調，基督不是單籍著水而來，而是籍著水又籍著血（6節）。如此，整段經文的意思就很清楚了。

當然，以上純屬個人推測，讀者也不必感到苦惱。

願榮耀歸主。阿們。

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戚大衛博士
物理學家、腦神經科學家、人工智能科學家
曾遊歷澳洲、日本、英國，從事跨領域學術研究，發表多篇重要論文。
現於香港科學園從事創新科技工作。
事奉的異象是，要讓弟兄姊妹重新重視傳統信經及宗教改革時期的資源。