人類的建築，古往今來，在不同的時期，都有其特色，所以，許多時候，按照建築的格式，考古學家便可以認定某一建築物是屬於那一個時期。這樣的考古思維，不但可以應用在房屋、城牆、山寨和殿宇，也可以應用在墓穴的格式之上。

第一聖殿時期墓穴
首先，我們從第一聖殿時期開始，這個時期，又稱為鐵器時代(主前1000年至586年)，也是舊約聯合王國和南北兩國時期。

古時的墓穴，通常都是由石山掘出來的，第一聖殿時期典型的墓穴，可見以下的構圖：

從前面的小門進入之後，先有一個內室(左面)，用來預備屍體安葬，或作死者家 屬的哭室weeping chamber。屍體預備好後，會被安放在右旁的另一個側內室。安放屍體的地方，是牆邊掘成的石凳stone bench，這個構圖的墓穴，可以同時埋葬三具屍體。石 凳上常有馬蹄型頭枕horse-shoe shaped headrest，安設屍體的頭部。

約1-2年後，屍身會腐化，家屬便回到墓穴，推行拾骨禮，在此時期，石凳之下會掘出一個骨庫bone repository，先人的骨頭，會一併地收集在骨庫之內。

這種葬儀，充分表明當時家屬的集體性，人死了之後，會「歸回列祖」，也是一些舊約聖經的背景：

王下 22:20 因此，看哪，我要使你歸到你的祖先那裡，你必平平安安地葬在你的墳墓裡；你不會看見我要降在這地的一切災禍。(代上 34:28)

在1973年，考古學家Gabriel Barkay和Amos Kloner有機會到花園塚旁邊的法國考古學院École Biblique et Archéologique Française之聖司提反修道院St. Étienne monastery，發掘當中的墓穴。發掘的結果顯示出當中墓穴格式，全屬第一聖殿期。

其實早在1925年，Louis-Hugues Vincent已出版了這一帶墓穴的平面圖，聖司提反修道院的大墓穴，與花園塚只有2米之距離。所以，單從墓穴的建築格式，可以結論花園塚不可能是第一世紀的墓穴。

花園塚是右上方的兩室格式的墓穴，而聖司提反修道院大型墓穴正在中間，兩者位置不但相近，格式一樣，同屬第一聖殿的墓穴。

第二聖殿時期墓穴
第二聖殿時期是大約主前516年至主後70年之間，由猶太人從巴比倫回歸，重建耶路撒冷聖殿，到第二聖殿和耶路撒冷被羅馬軍攻毀。

在這時期的墓穴，雖然仍是從石鑿出來，但是格式顯然不同。見以下的構圖：

從上方小門進入一個內室，內室四圍有石凳，來預備屍體安葬，或作家屬的哭室。屍體預備好後，會被安放在旁邊的長石槽(希伯來語叫kokh [單數]，或kokhim [眾數])，所以這類第二聖殿時期的墓穴，又稱為kokhim墓穴。這個構圖的墓穴，可以同時安葬四具屍體。

約1-2年後，屍身會腐化，家屬便回到墓穴，推行拾骨禮，但是有別於第一聖殿的葬儀，先人的骨頭不會被一併集體地收集在骨庫內。在此時期，可能因著希臘文代的影響，個人主義較明顯，先人的骨頭會個別地收拾放在石骨盆ossuary，然後放在墓穴的一角。

再比較一下花園塚的格式，現在就更明顯看出花園塚的格式不是第二聖殿時期的，不是第一世紀耶穌時用的墓穴，也不可能是新的。與福音書的記載顯然有出入：太27:59約瑟領了耶穌的身體，用乾淨的細麻布裹好， 60 放在自己的新墳墓裡，就是在磐石裡鑿出來的。他輥了一塊大石頭來擋住墓門，然後才離開。(參約19:41) 

現在聖墓堂紀念主埋葬和復活的小教堂edicule，經過歷史之中三番四次的毀損和改建，墓穴的原貌已經消聲匿跡。

雖然如此，但是聖墓堂的附近，卻可以找到第二聖殿的墓穴，表明這一帶的確是第一世紀墳墓所在地。在聖墓小教堂edicule的背後(即西面)約60尺(18米)的敘利亞小教堂之內，可以找到兩個第一世紀墓穴的長石槽。 

教會傳統將之命名為亞利馬太人約瑟和尼哥德慕之墓 (約19:38-39)。

所以，從墓穴的格式來看，表明聖墓堂的可能性更高，而花園塚的可能性更微。

原文轉載：

http://www.marksir.org/2010/03/holy-sepulchre-vs-garden-tomb.html

關於Mark Sir

陳崇基(marksir)，曾於以色列作實地考古發掘工作，和聖地多處作過探討，熱愛聖經歷史和考古。

加拿大維真神學院 Regent College: 道學碩士
美國惠頓學院 Wheaton College: 聖經考古學碩士

我每年都希望帶隊到以色列巴勒斯坦，作考察或交流工作，希望有更多人關心聖經考古和以色列巴勒斯坦。

現居美國芝加哥，城滙社區教會牧師 
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