在撒母耳記上二十五章大衛、拿八、亞比該的故事裡，拿八之妻亞比該為丈夫解圍時，說出自己與丈夫迥異的政治立場，應該不是順口開河，而是她的真實想法。

最初拿八拒絕餽贈大衛時說：「大衛是誰？耶西的兒子是誰？近來悖逆主人奔逃的僕人甚多，我豈可將飲食和為我剪羊毛人所宰的肉給我不知道從哪裏來的人呢？」（撒上二十五10–11）顯示他只視大衛是個逃走的奴僕。翻查紀錄（撒上十五12），拿八所處的迦密，原來是掃羅王從亞瑪力人手中攻取過來的，掃羅更在那裡為自己立了個紀念碑，所以當地居民效忠掃羅，也很自然。

倒是亞比該向大衛求情時說：「耶和華必為我主（指大衛）建立堅固的家，因我主為耶和華爭戰；並且在你平生的日子查不出有甚麼過來。雖有人起來追逼你，尋索你的性命，你的性命卻在耶和華－你的神那裏蒙保護⋯⋯到了耶和華照所應許你的話賜福與你，立你作以色列的王⋯⋯」（撒上二十五28–31）看來亞比該相當留意時事，並且有自己的判斷。

在古代社會，女流之輩亞比該應該不會跟丈夫討論政治，自然也不致因政見不同而吵架。今天我們為免因政見不同而破壞家人、弟兄姊妹的關係，就會避免在家裡和教會討論政治，甚至和稀泥說政見只有「不同」之分，沒有「對錯」之別。事實上我們心裡都知道，政見除了觀點與角度，也有是非與對錯。至少在掃羅與大衛之間，我們不純粹因成王敗寇而視掃羅為錯、大衛為對，更有上帝的判斷在其中。

對拿八這種既得利益者來說，只要政權不傷害到他的利益，自然擁護政權。至於政權做得對與錯，他們不一定很關心，這是商家佬的本色。當拿八說「近來悖逆主人奔逃的僕人甚多」，他只視這是個現象，沒有留意若政治清明，哪來那麼多僕人逃走？

大衛的六百名手下是甚麼人？不就是那些「受窘迫的、欠債的、心裏苦惱的」（撒上二十二2）人嗎？他們不就是官迫民反、迫上梁山？

亞比該卻沒有受必須「順服掌權者」的壞鬼神學所影響，她看出大衛才是耶和華所看中的人，縱然這時候他只是「逃犯」，只是個梁山寨主。她沒有因政權宣告他是通輯犯、叛國者，就一口咬定他是壞人、暴徒。她似乎消息靈通，做了查證，知道大衛「平生的日子查不出有甚麼過來」，一直都「為耶和華爭戰」，甚至知道耶和華已應許立他作以色列的王，她更相信這是指日可待之事。

亞比該真箇慧眼識英雄，超出那些見風轉帆、西瓜靠大邊的政客不知凡幾。往後拿八被耶和華擊殺，亞比該改嫁大衛，也等於把拿八的遺產投資到大衛的起義軍。所謂三軍未動，糧草先行，大衛陣營六百條好漢從此免了阮囊羞澀之苦。

政見除了觀點與角度，也有是非與對錯；何況，所謂觀點與角度，還是有客觀證據可言，視野也有高低之別。

縱然為了和諧而要避免口頭爭拗，心裡頭卻不能沒有是非對錯。而是非對錯在關鍵時候，的確可以救你和你家人一命。

原文鏈接：https://medium.com/@douglas_wang/拿八-亞比該夫妻的不同政治立場-5cb8cd0b1b02

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