撒母耳記上二十五章是大衛不甘受辱，想殺到拿八，卻得拿八之妻亞比該來求情的故事。

但二十五章第1節先提撒母耳之死：「撒母耳死了，以色列眾人聚集，為他哀哭，將他葬在拉瑪－他自己的墳墓裏。大衛起身，下到巴蘭的曠野。」 感覺上最後那句「大衛起身，下到巴蘭的曠野」，應該另起新節較好。但如果我們按既有的分節來看，把撒母耳死了、大衛下到巴蘭曠野，看為有關聯性，那又如何呢？

掃羅和大衛都是由撒母耳膏立的，撒母耳曾兩度責備掃羅王，也曾保護過逃難中的大衛。從撒母耳死時全國舉哀，可見掃羅雖已為王，但大家仍然視撒母耳為民族領袖。如今撒母耳死了，大衛頓失強援，無人可再依傍。

然後就在這一章，大衛幾乎因不甘受辱而要向拿八施毒手。拿八固然一介莽夫，但他罪該致死嗎？私心以為，雖然後來耶和華擊殺拿八，但單就拿八不肯交「保護費」一事，仍罪不致死。

在前一章大衛明明有機會刺殺一路追殺他的掃羅王，卻因掃羅王為耶和華的受膏者，於是他獨力壓下一群手下的要求，放掃羅一馬。然而來到這裡，大概就是因拿八並不是甚麼受膏者，又是個「剛愎凶惡」的人，所以大衛一方面因不甘受辱，一方面因食指浩繁，生活迫人，於是把心一橫、惡向膽邊生，決定率眾去殺了這個烏龜王八蛋，再把他的財產搶套過來（經文沒寫他打算趁機打劫，這是我的推測）！

幸好拿八娶了個好老婆亞比該，她立時準備預備謝罪禮前往拆彈。她求情話裡有一句值得留意「我主現在若不親手報仇流無辜人的血，到了耶和華照所應許你的話賜福與你，立你作以色列的王，那時我主必不致心裏不安，覺得良心有虧。」（撒上二十五30–31）拿八是否「無辜人」，很難說；但從大衛的回覆我們知道，他不單打算殺拿八，還打算殃及池魚，「凡屬拿八的男丁必定不留一個」（34），犯下流人血的罪。

一般都同意，這一章裡真正的主角是亞比該，他不單拯救了丈夫（之後耶和華擊殺拿八另當別論），也拯救了大衛，以免其人生留下污點。但我覺得這一章同樣寫出大衛的窘境，這窘境除了他要養活六百名手下的經濟壓力外，還包括撒母耳死後，他失去了屬靈師傅，也彷彿失去了屬靈指導，從此只能「自作主張」。結果一旦遇上拿八這種面目可憎的人，他立時沉不住氣，覺得自己可以狠下殺手，甚至禍及無辜。

幸好有亞比該出現，她不是甚麼屬靈領袖及導師，但因著她的通情達理、善解人意，把一場屠殺化解於無形，更重要是她拯救了大衛免犯下良心有損之罪。

當我人到中年，看見二十五章1節撒母耳之死，我也頓覺自己來到一個很多屬靈長輩開始過世及退休，自己逐步晉升至領袖階層。這時候，已愈來愈少人夠資格、夠膽量來批評你。而當你的屬靈長輩愈來愈少後，你可能開始有點迷茫，也可能開始有點「自把自為」「自作主張」「自以為是」。這時候，你同樣需要有亞比該這類人來「拯救」你，告訴你可能會犯下的錯誤。

大衛在這一章做得最對的事，就是接納亞比該的意見，放下屠刀，好預備將來成為真正的領袖。在當時的社會裡，女性缺乏地位，所以從身分、地位上，這不是一個甚麼專家、學者的進言，不過就是個「師奶」意見。而大衛竟然分辨出這位「師奶」意見裡的含金量，這也許是他過人之處，也是我們要學習之處。

原文鏈接：https://medium.com/@douglas_wang/沒有長輩的人-3fb6a708dd13

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