【與詩篇對話004】
這是猶太人的晚禱詩。
第1節「我在困苦中,你曾使我寬廣」的「困苦」,原文有「狹窄」的意思,跟「寬廣」形成對比。上帝曾經賜給我的世界那麼寬廣,如今我卻只能在狹縫中生存!
是誰把生活變得那麼艱難?原來是一群「上流人」。有解經家認為詩篇第四篇跟第三篇一樣,都是大衛寫於押沙龍叛變期間。按詩的內容,不排除有此可能。「上流人」這個翻譯,在現在會使人聯想到「向上流動的人」的意思(相對於現時「下流人」不一定指賤格下流,而是指社經地位「向下流動的人」的意思)。這雖然不是原文的意思,但那些在叛變期間向押沙龍投誠的人,自然希望「向上流動」。當時的情勢,反對大衛,是保持上流或向上流動的「明智」之舉。
「上流人」在新譯本譯作「尊貴的人」,這個詞現在香港很少用,通常用來形容「尊貴的議員」(或商業宣傳信函籠統的稱呼:「尊貴的客戶」)。在現實上,能夠使到整個社會的生存空間狹窄的,就是那些「達官貴人」,所以舊約先知的矛頭,通常直接指向社會上有權勢的人。
有趣的是,「上流人」「尊貴的人」的原文,其實是「人之子」的意思(這裡用字面意思,沒有預表人子耶穌的意思)。這些透過虛妄言行來羞辱詩人的人,不過是人類,
他們以為自己權傾一時,卻不知道正與神作對,因為詩人是個由神「顯我為義」的「敬虔人」!
第4節「你們應當畏懼,不可犯罪;在床上的時候,要心裏思想,並要肅靜。」算是詩人反辱相譏:你們造孽如此(做埋咁多陰質嘢),不怕晚上睡不著嗎?孟子有所謂「夜氣」,指晚上静思所生的良知善念。晚上睡覺前,一天的繁忙紛擾止息,內心終於清明純淨起來,這時候,你有看到自己所犯的罪嗎?你會為此畏懼嗎?
當然,現實告訴我們,對此不必存甚麼厚望。他們雖然口頭上敬奉耶和華,你也不能假設他們真的依靠耶和華,會獻公義的祭。他們關心的是「誰能指示我們甚麼好處?」(四6)好處,應該就是指「豐收五穀新酒」(四 7)這類實實在在的「好處」。人,的確常常只是隻經濟的動物,可以為了經濟上的上流(豐收五穀新酒),而作出道德上的下流(喜愛虛妄,尋找虛假)。
詩人不斷求告耶和華,不斷強調耶和華會聽他禱告(四1、3),然而事實上,在寫詩的當下,耶和華仍然未出手相救。不過,當想到神過去的作為(曾使我寬廣)、祂的屬性(公義、憐憫)、祂對屬祂子民的愛(分別虔誠人歸他自己),他就覺得,自己仍然睡得著覺。
你不能妄求別人良心發現,你只能要求自己有清潔的良心,秉公行義,以上帝的標準為你的標準。
這首詩提出一個秘訣,就是要靠主「使我心裡快樂,勝過那豐收五穀新酒的人」。
一方面成為一個簡樸的人,你對物質的要求愈低,就愈不容易為了上流而變得下流。所以私心以為,教會不必再吹捧那些五穀豐收的人,那固然可以是上帝賜福的途徑,卻也可以是魔鬼使人墮落的途徑。我們要強調的,是敬虔,是公義,是憐憫,是恩典,其他的,不是不能提,而是要適可而止。人當然會自義,但很少人是自義到完全不知道自己所犯的罪,只是一旦利欲薰心,就會消滅聖靈的提醒。
另一方面,物質的欲望是真實的,物質帶給人的快樂也是真實的,所以不是要簡樸就能簡樸。簡樸固然有簡樸之樂,但必須有其他操練配合。詩人勝過物質的秘訣是「以神為樂」,你必須要在生活中不斷踐行公義、憐憫、虔誠,從中得著滿足與喜樂,才能在利益之前,知所進退,明辨是非。
一個人在落難時仍然不失其貴族的氣質的,才是真正的貴族;一個人在利益前就可以出賣良知的,縱然位高權重,也不過是個閹人。
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〈詩篇第四篇〉
大衛的詩,交與伶長。用絲弦的樂器。
1顯我為義的神啊,
我呼籲的時候,求你應允我!
我在困苦中,你曾使我寬廣;
現在求你憐恤我,聽我的禱告!
2你們這上流人哪,你們將我的尊榮變為羞辱要到幾時呢?
你們喜愛虛妄,尋找虛假,要到幾時呢?(細拉)
3你們要知道,耶和華已經分別虔誠人歸他自己;
我求告耶和華,他必聽我。
4你們應當畏懼,不可犯罪;
在床上的時候,要心裏思想,並要肅靜。(細拉)
5當獻上公義的祭,
又當倚靠耶和華。
6有許多人說:誰能指示我們甚麼好處?
耶和華啊,求你仰起臉來,光照我們。
7你使我心裏快樂,
勝過那豐收五穀新酒的人。
8我必安然躺下睡覺,
因為獨有你-耶和華使我安然居住。
原文鏈接:https://medium.com/@douglas_wang/不要成為下流的上流人-b7c7ecb6e465
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