經文：以弗所書二章11–22（新譯本）

11 你們應當記得，你們從前按肉體來說是外族人；那些所謂在肉體上受過人手所行的割禮的人，稱你們為未受割禮的。 12 那時，你們是在基督以外，與以色列國無分，在帶有應許的約上是外人，在世上沒有盼望，沒有 神。 13 你們從前遠離的人，現今在基督耶穌裡，靠著他的血已經可以親近了。 14 基督就是我們的和平：他使雙方合而為一，拆毀了隔在中間的牆，就是以自己的身體除掉雙方的仇恨， 15 並且廢掉了律法的規條，使兩者在他裡面成為一個新人，這樣就締造了和平。 16 基督既然藉著十字架消滅了仇恨，就藉著十字架使雙方與 神和好，成為一體， 17 並且他來把和平的福音傳給你們在遠處的人，也給在近處的人。 18 我們雙方都藉著他，在同一位聖靈裡，可以進到父面前。 19 這樣看來，你們不再是外人和客旅，而是與聖徒一同作國民，是 神家裡的人了， 20 並且建造在使徒和先知的根基上，基督耶穌自己就是奠基石， 21 整座建築都靠著他連接配合，漸漸增長成為在主裡面的聖所。 22 你們在他裡面也一同被建造，成為 神藉著聖靈居住的所在。

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不少解經家相信以弗所書二章14節所謂的「隔在中間的牆」，是指耶路撒冷聖殿平台上，分隔猶太人區域和外邦人區域的石牆，石牆每隔一小段就豎立警告牌：嚴禁外邦人入內，違者處死！

當初上帝呼召亞伯拉罕建立一個民族，原意是祝福萬國萬族，但發展到後來，猶太人卻生出莫名其妙的優越感，鄙夷外邦人，視之為地獄的燃料。所仗恃的還包括他們受過割禮，但割禮不就是割包皮，只是個記號，為何要吹噓得如此神聖化、神秘化？就好像穿耳洞，人人可穿，有何功德可言？

聖殿那堵石牆，象徵著信仰的原初設定遭到改建，這個僭建更破壞了主力牆，使聖殿成為一座危樓，所以基督要來「拆毀」（弗二14），建立基督的身體 — — 教會，使上帝的恩典能臨到萬邦，萬族之間的冤仇也能在基督裡得到化解，共組成一個「新人類」。

有學者認為，以弗所書二章11–22節「或許是新約聖經裡論及教會最重要的經文」。經文接續二章1–10節教導信徒要在基督裡按上帝的預先的安排，行各樣的善事。11、12節重複提醒收信的外邦信徒要「記得」（新譯本沒有譯出第二次）他們從前是「五無」：無基督、無國籍、無應許、無盼望、無上帝。記憶很重要，因為多年媳婦熬成婆後，極有可能由受害人變成施害者，成為我們當初討厭的那種人，失去對罪人的憐憫，製造出新的冤仇來。

有趣的是，明明在叫我們行善，但「神」與「耶穌」卻是13–18節九個主動動詞的主詞：使我們和睦（14，和合本）、使雙方合而為一（14）、拆毀了隔在中間的牆（14）、廢掉了律法的規條（15）、在他裡面成為一個新人（15）、締造了和平（15）、消滅了仇恨（16）、與神和好（16）、傳和平的福音（16，和合本）。原來三一神包辦一切。那我們做甚麼？我們是「被動詞」：已經可以親近了（13）、被一個聖靈所感（18，和合本）、被建造在⋯⋯的根基上（20，和合本）、靠著他連接配合（21）、一同被建造（22）。（參畢德生《復活的操練》）

聖經說這一切全仗十架與寶血的功效，我們也許搞不清中間發生了甚麼神秘、屬靈的事。為何耶穌釘身十架，就能化解你我間的冤仇，締造和平，使你我合而為一？我們只知的是，基督復活後門徒所傳的福音、所建立的教會，以基督為「奠基石」（20），有全新的設定，然後就這樣運作下去。舉個例：世人說「有仇不報非君子」「君子報仇十年未晚」，原來報仇的君子所為，而且早報晚報沒相干，但一定要報。不過教會裡卻教導我們要饒恕人七十個七次。諸如此類。

這個拆毀、重建的新建築，有全新的設定。說全新也許不準確，因為之前的建築也有相同的設定，只是後來遭改建、僭建得不成樣子，所以我們切勿重蹈覆轍。我們這些新搬進來的人，一定要熟讀使用說明書（聖經），按正常的方法生活，使用樓宇設施，就能安居樂業，吸引更多人搬進來。

你說不是啊，教會生活仍然有許多麻煩事。是的，21節說「漸漸增長」，指的是我們。設定重整了，但我們還是會亂來，需要不斷認罪、悔改與學習。這也意味著，教會這棟新建築，雖已入伙，卻要待基督再臨才能完全竣工。我們是地盤中的教會。你看著地盤，無論建築到甚麼階段，都會覺得「篤眼篤鼻」（礙眼），所以我們需要神聖想像力（看售樓說明書的圖則），想像他日落成的美景，好讓我們今天能努力參與建設教會。

原文鏈接：https://medium.com/@douglas_wang/拆樓與起樓-26f1a0033187

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