傳統教會定復活節前一週為「棕枝主日」，以記念昔日主耶穌騎驢進入耶路撒冷城，人拿着棕樹枝歡迎祂的日子（約十二 12-15）。當然，今主日思想這節日言之尚早（因還有一個月才是復活節）。然而，讓耶穌在我們的生命中作王，卻是基督徒一生要作的事。

雖然，主耶穌以卑微的身份進入人類歷史（降生馬槽）；祂的「王者」身份卻是表露無遺的。當天使向馬利亞宣佈喜訊的時候說：「你要懷孕生子， 可以給祂起名叫耶穌。祂要為大，稱為至高者的兒 子；主神要把祂祖大衛的位給祂。祂要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡」（路一 31-33）； 從東方來的博士，也向耶路撒冷居民這樣問：「那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見祂的星，特來拜祂。」（太二 2）

主耶穌開始出來傳道的時候，便不諱言祂這 「王者」身份。當祂來到拿撒勒進入會堂的時候， 有人把先知以賽亞的書交給祂唸，祂便找到一處說：「主的靈在我的身上，…叫我傳福音給貧窮人，差遣我報告瞎眼的得看見，報告神悅納人的禧年」 （路四 18-20），然後對會堂裏的人說：「今天這經應驗在你們耳中了。」意思祂就是他們所等候的 「王」彌賽亞。難怪當祂問門徒祂是誰時，彼得說祂是基督，耶穌便稱讚祂，說這並不是由屬血肉的指示，而是由屬天上的父指示的（太十六 16-17）。可見，主耶穌很想我們認識祂就是「王」。

然而，人真的認識祂嗎？福音書告訴我們，人對祂的「王者」身份有以下的偏差：

只是滿足人肉身需要的「王」

「他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。眾人看 見耶穌所行的神蹟，就說：這真是那要到世間來的 先知！耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。」（約六 14-15）

當耶穌行了五餅二魚神蹟後，猶太人將祂的作為與摩西在曠野的嗎哪相比，誤以為祂是那要來的先知，便想要擁祂為王。其實，這思想直至耶穌升天前，門徒還是這樣問耶穌：「主阿！祢復興以色 列的國，就在這時候嗎？」（徒一 6）然而，主耶穌清楚告訴我們，祂的國不屬這世界（約十八36）， 所以祂不是來要滿足我們肉身的需要。

只是靠鬼王得力的「王」

「當下，有人將一個被鬼附着、又瞎又啞的人帶到耶穌那裏，耶穌就醫治他，甚至那啞巴又能說話，又能看見。眾人都驚奇，說：這不是大衛的子孫嗎？但法利賽人聽見，就說：這個人趕鬼，無非是靠着鬼王別西卜啊。」（太十二 22-24）

當法利賽人看見耶穌在這被鬼附着的人身上所行的，仍說祂是靠着鬼王趕鬼，為的是否認祂的神性身份。耶穌卻用「自我相爭，不能堅立」的理論，問他們說「凡一國自相紛爭，就成為荒場；一 城一家自相紛爭，必站立不住；若撒但趕逐撒但， 就是自相紛爭，他的國怎能站得住呢。」耶穌更進 一步反問他們：「我若靠着別西卜趕鬼，你們的子 弟趕鬼又靠着誰呢？」以此證明他們的不是。

只是滿足一己私慾的「王」

「那時，西庇太兒子的母親同他兩個兒子上前來拜耶穌，求祂一件事。耶穌說：你要什麼呢？他說：願你叫我這兩個兒子在祢國裏，一個坐在祢右 邊，一個坐在祢左邊。」（太二十 21） 當耶穌進入耶路撒冷城以前，雅各和約翰的母 親來見耶穌，請求將兩名兒子坐在祂兩旁，因她相 信耶穌將會以彌賽亞（王者）的身份進入耶路撒冷， 並在榮耀中作王，故此希望兒子們能坐在耶穌的 左、右邊，享受極大的尊貴。耶穌卻教訓門徒，誰 願為首，必先作人的僕人，因為祂也不是要受人的 服事，乃是服事人（太二十 27-28）。

主耶穌絕不希望我們對祂有錯誤的認識，所以 當祂受審的時候，清楚告訴我們祂的身份：

是彰顯真理的「王」

「彼拉多就對他說：這樣，你是王嗎？耶穌回 答說：你說我是王。我為此而生，也為此來到世間， 特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」 （約十八 37）

「給真理作見證」就是讓人認識神，使人作合 乎神心意的事。這些人不再為自己活，而是為神而 活，更活在神的旨意中。所以當耶穌進入耶路撒冷 的時候，祂選用的是騎驢而不是馬，表示祂的「王」 者身份與別不同，不是強調政治利益，也不是滿足 一己私慾，而是彰顯真理特性：謙卑、服侍，和平。

保羅說「我已經與基督同釘十字架，現在活着 的不再是我，乃是基督在我裏面活着」（加二 20）， 我們不單要在「棕枝主日」以前思想主，更要在每 天生活中，讓主居首，以致基督的香氣在我們的身 上散發，叫人認識真理，得享豐盛的生命。

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