今年教育部安排教育月在十一月每個主日舉行 （即一連四週都是教育信息），是想我們多聽一點關於基督教教育的信息；而今年主題「基督化的家庭教 育」，是要提醒我們作父母的，在家庭施行基督教教 育的重要性。正如上主日在我的講道中提及，家庭是孩子的第一個政府、第一間學校，和第一間教會，孩 子所學的第一件事情，都與父母的教導有關。那麼，怎樣才能有效教導兒女呢？

猶太人和中國人一樣，都是主張男主外、女主 內的社會；然而中國人作母親的，主要持理家務，教 養孩童的責任落在父親和老師身上，所以三字經說 「養不教、父之過；教不嚴，師之惰」，便是這個道 理。猶太人是母親肩負乳養孩子，和教導他們認識基 本倫理道德，父親則教導他們認識真理，正如申六 4-9 示馬（shema）誡命中，神要父母慇懃教導兒女， 不論在家中、行走、坐下，都要談論，這是全方位，每時每刻的教導。

箴言是一本教人處世的書，從第二章至第七章， 每章均以「我兒」開始，表明它不單是給青年人的書， 也可代表作父親的心聲。中文「教養」，有「告」和 「長」的意思，指教育的功能，是要藉着教導，使人 得以成長。猶太人「教養」chanak 是從 Hanukkah（奉 獻節），可見猶太人的教育，不單要使兒女成材，更 要使他們認識神，得着人生最大的福氣和智慧。今天， 我想從箴言中，與大家分享一些教養孩童的方法。

一) 從小教導（二十 11）

孩童的動作是清潔，是正直，都顯明他的本性。 很多人問：「教導兒女宗教教育，應該從甚麼 時候開始呢？」答案是越早越好，因為兒童清白無邪， 好像一張白紙，容易陶造。本節告訴我們，孩童的動 作反映出他的本性，因為人的個性很早已經成形，且 表現在他的生活和行為中，是無法掩飾的。所以，越 早教導，便使他們越早接受聖經薰陶，使他們走正確 的路。

教導不但在言語上，也在行為和誠實上，所以 神將教導子女的責任交給父母時，也是神要先教導作 父母的，使他們學習言行一致，追求討神喜悅的生活。 我曾認識一位年青人，他說他很難信主，因他本來生 在信徒家庭，且父親在教會很熱心，但父母在家的關 係很差，經常吵架，使他不能感受基督化家庭的美好。 讓我們作父母的先反省自己，求神使我們不但用心 教，且立下美好榜樣，種在兒女的心裏。

二) 因材施教（二十二 6）

教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不 偏離。

這是我們最熟悉關於教導的經文，也是香港靈糧 堂幼稚園的校訓。

對於重視過去教育，即以老師（或父親）為本的 人來說，本節教導我們要按孩子個人的路來教。「當 行的路」指他的特徵、才幹和個性，所以父母不是將 自己的意願，硬繃繃加於兒童身上，而是按他的興趣， 發揮他的所長。

對於重視現代教育，即以學生（孩童）為本的人 來說，本節更提醒我們，「當行的路」不但是個人才 幹、興趣，也是神的旨意。所以，我們不要受現代教 育影響，被孩子牽着鼻子走，而是要了解他們的興趣， 建立他們成為有用的人和愛神的人。曾有住在外國的 朋友告訴我，若有一名兩歲小孩，他的意願是要作另 一性別的，父母不可禁止，且要尊重他，讓他學習作 另一性別的人。我聽後實在覺得不可接受。我們要堅 持聖經原則，使他走在合神心意、建立他生命的路上。

三) 訓練思考（二 21-22）

正直人必在世上居住；完全人必在地上存留。 惟有惡人必然剪除；奸詐的，必然拔出。

猶太人是最聰明的民族，聽說自諾貝爾獎成立以 來，他們共奪取五分之一的獎項。原因是他們自小 時，父母便訓練他們思考，使他們得的不是答案，而 是思考能力，以致獲得更大寶藏。

從箴言二章開始，智者將智慧形容為婦人，也將 外邦信仰形容為淫婦，並且加以比較；從十至二十一 章，更將善惡對比，和合本的標題是「善惡互論垂為 箴言」，目的是讓讀者建立辨別和選擇的能力。

今天的父母很喜歡為子女預備一切，小時候預備 最好的居住環境、學校教育等，長大後更為他們預備 買樓，或替他們照顧孫兒。甚麼是給他們最好的東西 呢？我想是對神的信仰和個人思考能力。

四) 嚴加管教（二十三 13-14）

不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至於死。 你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間。 現代教育以積極方法鼓勵兒女，當然並無不可； 可是反對體罰，我卻認為是違反聖經教導。箴言多次 告訴我們，不可不管教孩童，要用杖責打他（二十 13），不忍用杖責他的，是恨惡他（十三 24），因 為責打能使他們加增智慧（二十九 15）。

當然，聖經的「管教」與懲罰不同，不是出於個 人私心，或破壞性的影響，而是出於愛，目的讓他們 得以糾正。請留意，聖經明言要用杖責打，他便不至 於死，而且可以救他的靈魂免下陰間。

「十年樹木，百年樹人」，教養實在不是一件容易 的事，求主幫助我們努力耕耘，並且看見工作的果效。