1你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見。若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。2所以你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人，在會堂裏和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們己經得了他們的賞賜。3你施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的。4要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你。有古卷作必在明處報答你 5你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏，和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們己經得了他們的賞賜。6你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。7你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話。他們以為話多了必蒙垂聽。8你們不可效法他們。因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你我之間的天父早己知道了。

9所以你們禱告，要這樣說。我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。10願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。11我們日用的飲食，今日賜給我們。12免我們的債，如同我們免了人的債。13不叫我們遇見試探。救我們脫難兇惡。或作脫離惡者因為國度，權柄，榮耀，全是你的直到永遠，阿們! 14你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。15你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。 16你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容。因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們，他們己經得了他們的賞賜。17你禁食的時候，要梳頭洗臉，18不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見。你父在暗中察看，必然報答你。

耶穌講過許多關於動機的事，就是指揮我們行動，引導我們品行的內在東西，在衪看來我們的動機如何就是我們本身如何，我們應該有一種高尚的動機就是討神的喜悅並且畏懼神的嫌惡。在耶穌那時候的宗教人士做出許多敬虔的事情都是要得到人的稱讚(六：18)，直到如今我們還有一部份這種天性必須常常予以克服，當我們和不信的人在一起的時候很易對自己所信的宗教有所隱藏，和不信的人一起飲食時，不敢謝餐祈禱。然而當我們和信的人在一起的時候我們最希望人看我們多麼敬虔，這種希望有時使我 們裝成比實際更加敬虔，並且流於假冒為善，在正當範圍之內，要得人稱讚，原是合理而且可佩服的，但是最可貴而不變的事實是神自己，真正重要的乃是我們和神 的關係，我們心中要常常記住衪，並且記住我們的心思，意念和行為樣樣在衪監察之下都是赤露敞開的。

在此段經文中有三件主要的事件：

施捨 (六：1-4) [善事]---- 原文是[義]，在此指宗教生活上的教虔表現。這節可說是(1-18)的撮要。(假冒為善的人)：原意是[演戲者]，在此指那些有意無意間假裝敬虔的人，不少法利賽人便屬此例(見太廿三)。門徒施捨時，固然要避免向人炫耀，而且也不應沾沾自喜，乃要出於至誠，不求表揚。

禱告 (六：5-15) 將[行在暗中]的原則用於私人禱告上。[重複話]：原意是[堆砌的，機械化的話]。這種外邦人式的禱告，也不適合門徒。 (9-13) 通稱[主禱文]上半段關乎神的榮耀(9-10)，下半段提到人肉身上與靈性上的需要(11-13)。[名]：對猶太人來說代表整個人的獨特處。[尊 ----為聖]：即尊崇神、宣揚衪的榮耀。[願---- 降臨]：神在地上施展衪王權的時候快到了。11節[日用]：原指[跟著的一天]12節：[債]：在此指[罪] (參14至15對12節的註釋)。 [試探]：於原文與[試煉]為同一字。[不叫---- 兇惡]的意思是：不要讓我們遇到無法抵受的試探或試煉，並且救我們脫離魔鬼的權勢。[阿門]：就是[真誠]、[確信]的意思。

禁食 (六：16-18) 這事同樣要[行在暗中]。 [梳頭洗臉]：即[一如平常]。 禁食在摩西的律法只規定百姓一年一次(贖罪日)禁食，表示為罪痛悔(利廿三：27)。日後猶太人增添了其他記念國難的禁食日(參斯九：31；亞七：5， 八：19)。耶穌時代的法利賽人更每週禁食兩次(路十八：12)。施洗約翰的門徒大概用禁食來表達他們悔改的心志，以迎接神國的到來。 (15-17)

此事亦有記載於(可二：18-22；路五:33-38)，這可能是耶穌參加稅吏馬太的筵席所惹起的問題。耶穌赴席使那些約翰的門徒，法利賽人，以及也有幾個耶穌自己的門徒大大覺得驚異，參加筵席和施洗約翰所過的生活方式何等的不相同。有時在危急的關頭禁食是一種表示謙卑，懺悔和宗教熱誠的正當方式。就施洗約翰而言，禁食有它的特殊意義，參(路三：1-20)，但在耶穌那時候宗教人士實 行得太過分。耶穌在(16-18)節指出並不認為普通所行的禁食有很重要的意義，摩西，以利亞和耶穌，每人曾經禁食四十天，但是那是在很艱苦的時期。