馬太福音五，六，七章 【山上寶訓】

馬太把山上寶訓列在加利利工作的前頭，如果路加所記的是同一教訓的話，似乎在幾個月以後，就是揀選十二門徒那個時候(路六：12-20)。一定是馬太認為山上寶訓乃是耶穌一切教訓的縮影，而衪全部的工作就是那些教訓的一種說明。

山上寶訓既然包含了主耶穌教訓的中心，它在新約的地位，像十條誡命在舊約的一樣。所以每個基督徒要能夠緊記，並把它在生活上實行出來。

講述寶訓的是那一座山並沒有明白記載，據遺傳說是[哈聽山]( Horns of Hattin )。

馬太五章

1耶穌看見這許多的人，就上了山，既己坐下，門徒到他跟前來。2他就開口教訓他們說： 3虛心的人有福了。因為天國是他們的。4哀慟的人有福了。因為他們必得安慰。5溫柔的人有福了。因為他們必承受地土。6飢渴慕義的人有福了。因為他們必得飽足。7憐恤人的人有福了。因為他們必蒙憐恤。8清心的人有福了。因為他們必得見神。9使人和睦的人有福了。因為他們必稱為神的兒子。10為義受逼迫的人有福了。因為天國是他們的。11人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話譭謗你們，你們就有福了。12應當歡喜快樂。因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。

牐太五：1 節--- 衪是[上了山，既己坐下]。在路六：17衪是[下了山，站在一塊平地上]。那是說從一個更高的地方下來，照情形看，說話所佔的時間可很長，衪可能有上山也 有下山。 兩處的記載有些不同，我們不能確定究竟是只有一篇教訓而有不同的記錄呢，還是實際上這是同一篇教訓在不同的時候講出來，耶穌是不斷地教訓人，似乎可能衪說 這些話用不同的方式有幾百次那麼多。這也可能是衪主要的教訓彙記在一起，是一種關於衪重要訓誨的簡述，這些記在字句上極優美，所含的教訓也是無可比擬的， 在文學上也找不到更好的作品。

太五章 1-12 節 ： 論福

在這裏耶穌發出奇異論調，稱那些一般世上人認為可憐的人為有福的人： 虛心的，哀慟的，溫柔的，饑渴慕義的，憐恤人的，清心的，使人和睦的，為義受逼迫的。 這與世界的標準恰恰相反。但是對於每一種人，並非在於不幸處境的本身有甚麼好處，乃是在於將來的榮耀賞賜。對於耶穌，衪很知道天上要比地上生活超過無數倍，因此衪認為任何一種情形如果能夠增加渴慕天上都是一種福氣!

太五章3-12 節： 這裏起碼有四個方法來理解這八種福氣：

(1) 是門徒和所有信徒的倫理法典和道德標準;
(2) 是天上價值觀和地上價值觀的對比，即是永恆與短暫的對比;
(3) 是法利賽人的膚淺信仰和基督所期望的真實信仰的對比;
(4) 表明舊約所期待的，將會在新的國度裏成就。

你不能把這些[福分]當作多項選擇題----選取你喜好的而放棄其他。八福是一個整體，指出跟隨基督的人所應當做的事。

太五：13-16 節 信徒是世上的鹽和光

13你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢。以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。14你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。15人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。16你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。

這是說到信徒在世界上是有防腐及指引的作用。耶穌說衪是世上的光(約八：12)，衪的光照到衪的門徒身上，他們把衪的榮光反映出來。一個人最高尚的目的，就是藉著他的生活樣式，使他的同伴不能不把榮耀歸給神!

在耶穌那個時代，在人們的心目中，鹽與三種品質有關：

與純潔有關------ 鹽是萬物中最潔淨的，因它是從最純潔的兩種東西---太陽與海水而來，鹽的確是首先奉獻給上帝的祭物，猶太人在一日的末了獻鹽為祭，因此基督徒若要作世上的鹽，他必須是純潔的榜樣。

我們生活的世界有一個特徵，就是標準低落;誠實，工作勤奮，正直與道德等標準，都在走下坡;基督徒必須維持崇高的標準，在言 語上，行為上，甚至在思想上，保持絕對的純潔。現今資訊發達，充滿誘惑人犯罪的世代，基督徒不能與世界隔離，但必如雅各所說："保守自己，不沾染世俗" (雅一：27)。

與防腐有關-------- 鹽保存了食物免於腐壞。基督徒要作世上的鹽，也就必須對生命有防腐性的影響力。我們都知道近朱者赤，近墨者黑的道理，跟某些人在一起易於為善，跟另一些人 在一起易於使標準鬆懈。 基督徒在任何的社會中，必須是防腐的潔淨劑，因他的在場，敗壞得以除去，影響其他的人易於為善。

與調味有關------- 沒有鹽的食物就沒有滋味，甚至成了令人生厭的東西。基督徒對於生命，正如人對於食物一般。在這憂患的世界中，不可隨波逐流，基督徒應當是唯一保存平靜的 人，在這沉悶的世界中，惟有基督徒仍有充份喜樂的生命，在這生命中應有純潔的光輝，不論在甚麼樣的環境中，基督徒要作世上的鹽，就必然成為世上喜樂的散佈者。

鹽若失了味----- 鹽並不會失去它的鹹味的，除非混有雜質。當鹽分失掉只餘雜質時，便淡然無味，只好扔掉了。耶穌作此比喻，也帶出當時巴勒斯坦的生活習俗，在巴勒斯坦普通人 家的火爐是建在房子外面的，用石塊砌成，底下鋪磚，為要保存熱度，乃在爐底的磚上面，放一層厚厚的鹽。經過長的時間，鹽全部被燒壞了，就拿起磚來，把鹽拿 開，丟棄在爐外---- 鹽既己失去了熱磚的能力，就把它丟棄了。這可能正是所描述的情形。

其中最重要的要點，正是新約中重複再三所提示我們的---無用就招致災難。

基督徒沒有達到他們作基督徒的目標，就正走在災難的道途之中。我們應當作世上的鹽，如果在我們生命中，沒有潔淨防腐的能力，沒有應有的光輝，我們就徒負主恩。

還有一點值得注意的：早期教會應用這段經文的方式非常奇特。在猶太人的會堂中有一種規矩，如果一個猶太人背叛了信仰，後來再回頭，在他被 接納回返會堂之前，他必須躺在會堂的門口，請走進來的人用腳踩在他的身上。有些地方的基督教會也承繼了這傳統;凡被教會法規驅逐的基督徒，在他被蒙接納歸 回以前，也被迫躺在教堂的門口，對走進來的人說：[踐踏在我身上，因我是失了味的鹽。]