你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去。因爲人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食；那在飲食上專心的，從來沒有得著益處。希伯來書：13章9節
 

「你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去，……」這話是勸勉信徒不要被異端引誘，特別指倚靠飲食或宗教的規條的誇耀所誘惑。我們要靠神的恩典，心裏得堅固才是好的。所以，從前那些人是因著信心得神的喜悅，今日我們也是一樣。因爲基督救贖之恩的原理是從來沒有改變的。主救我們的方法是一樣的──“…因爲人心靠恩得堅固才是好的。並不是飲食，那在飲食上專心的，從來沒有得著益處”。現今有許多怪異的道理出來，叫人離開神的救恩。當時希伯來人雖然信了主，但他們一直依靠許多猶太教的遺傳和儀式；如遵守摩西律法，不吃不潔之物，注重節期，注重奉獻和喜歡吃祭物，所以神的仆人說：你們吃這些祭物，對你們是無益處的，這些祭物不過是預表，耶稣基督已經爲我們成就了救恩，祂已獻上自己作爲祭物，照舊約所預表的。
 

希伯來書的作者爲什麽會生出這樣的感想呢？因爲那時候出現許多“怪異的教訓”，就是猶太教的假教師把律法的規條帶進教會，例如飲食的規矩和祭物的吃喝等，並且要求信徒遵守（歌羅西書西2章20-23節）。這些假教師認爲，完全地遵守這些規條才算是敬虔愛主的信徒。親愛的弟兄姊妹，如果神真的這樣要求我們，相信這個世界沒有基督徒了，因爲我們都不完美，而且有罪。我們是蒙恩得救的罪人，因爲神白白地將救恩賜給凡相信他的人，這是無條件的舍己，不是以個人的好行爲換回來的。求主幫助我們懂得珍惜主耶稣這份恩典的禮物，並且不要掉進律法主義的陷阱裏。唯有靠著主的恩典，將自己的生命建立在主的磐石上，我們的心才得以堅固。

我們都清楚知道踏入救恩之門不是靠行爲，積功德，乃是『你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出于自己，乃是上帝所賜的﹔也不是出于行爲，免得有人自誇。”以弗所書2章8-9』但入門之後，聖經有很多教人怎樣行事爲人的教訓，千百年來，說之不盡。但我們忘了在這些教訓的背後，總結起來，還是一個“恩”字！我們是靠恩走天路！恩有恩典、恩賜、恩惠、恩慈。。但只要是恩，總結起來，『既是出于恩典，就不在乎行爲，不然，恩典就不是恩典了。羅馬書11章6節』我們看了一些有單字“恩”的經文就明白我們是靠恩走天路。
 

假師傅、教師、使徒、先知的怪異教訓，不管是屬于縱欲主義，律法主義，還是逃避世俗的苦行生活，都只叫我們“被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端”，走上毀滅之途。所謂“慎始而敬終”，我們大家要在主內共勉。怪異的教訓對我們的信仰一點益處都沒有，我們不只是靠恩得救，也是靠恩得堅固，靠恩站立得住，靠恩站立得穩。
 

警告信徒防備從假師傅來律法主義的教訓。遵奉猶太教禮儀的人認爲，聖潔與否在乎外在的禮儀，例如敬拜的儀式和潔淨的食物。實情卻是聖潔靠恩而得，並非靠律法。將食物分辨爲潔淨或不潔的律法，其制定的目的，是要讓人在宗教儀式上達到潔淨。然而，這與內裏的聖潔是兩回事。一個人在宗教儀式上潔淨了，內心卻可能仍充滿憎恨和虛僞。只有神的恩典能夠激勵、策動信徒過聖潔的生活。救主爲我們的罪受死，我們若愛他，就能“在今世自守、公義、敬虔度日”（提多書2章12節）。畢竟，縱使飲食的規定繁複無窮，也不能使奉行的人得益處。
 

舊約律法把食物分成潔淨與不潔淨兩種。遵守這些食物的條例，或許有益於健康，但對一個人屬靈的聖潔與否，並沒有任何關系。在舊約時代若以色列人遵行了這些食物的條例，他們將會因爲服從神的命令而得著屬靈的成長，但卻不是因爲食物本身真的有聖潔與不聖潔之分。來到新約，主宣告一切食物都是潔淨的（馬可福音7章19節）。舊約食物的條例，目的其實在于教導我們要遠離罪惡的事、不要碰觸不潔淨的事物，因爲那才會真正汙穢一個人屬靈的生命；倒要親近良善清潔的事、手裏常做聖工，那麽就自然會愈來愈聖潔。經文很明顯地反映出當時的讀者中有些人認爲，遵守舊約的祭祀律法和儀式對救恩是非常重要的，可是，這些律法卻無法戰勝個人的邪惡思想和欲念。律法可以影響行爲，卻不能改變人的內心，只有當聖靈住在人的心裏，人的行爲才會開始不斷地改變。
 

保持屬靈的健康，我們也要避免“屬靈的垃圾食物”。有些所謂的聖經老師宣揚“別的福音”如：只注重健康和財富的應許，以及提供虛假的屬靈境界。有些基督教音樂和書籍內容包含錯誤的教導。吃進這種“食物”，好像能滿足屬靈饑餓，但是卻不會帶來屬靈的健康。希伯來書警告我們：“你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去﹔因爲人心靠恩得堅固才是好的”。錯誤的教導對我們靈命的健康損害極大、毫無益處。因爲它不能幫助我們脫離罪，也沒有讓靈命成長的力量。反之，以恩典和真理爲根基的聖經教導，就能讓我們的靈命健康成長，脫離罪的捆綁。讓我們拒絕“屬靈垃圾食物”，日日享用上帝的話，使屬靈的生命健康成長。