會說話的「蛇」(2)：猶太傳統如何理解蛇為何攻撃亞當？

原文背景, 聖經動物, 舊約研究 / By Henry Ho

每逢我們嘗試解讀伊甸園這個故事，所採用的角度都離不開以下數個：

A.人是否有原罪？
B.為何上主要把分辨善惡樹放在伊甸園中？
C.男人和女人對吃分辨善惡樹的責任何在？

這些問題都很重要，但當我們將注意力集中在園中那兩棵樹的功能、男和女的責任並罪與罰時，我們很少留意到蛇要攻擊始祖的動機這個問題。猶太的解經傳統在蛇攻擊始祖的動機這問題上有不少啟發性的討論，原來他們的討論也與後來的聖經故事發展有不少呼應的地方。

蛇為何要攻擊始祖？

Genesis 3:15 我又要叫你和女人彼此為仇(וְאֵיבָ֣ה, and enmity)、你的後裔和女人的後裔、也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭、你要傷他的腳跟。

猶太學者James L. Kugel對3:15提出一個重要的觀察，就是如果蛇與女人，以至雙方的後代都成為敵人，那麼牠為何要令人類墮落？

猶太的經外文獻是怎樣描述蛇攻擊始祖的動機？
首先，Kugel認為傳統大多理解以賽亞書14:12-15中的「明亮之星、早晨之子」是魔鬼撒旦，

Isaiah 14:12 明亮之星、早晨之子阿、你何竟從天墜落．你這攻敗列國的、何竟被砍倒在地上。
Isaiah 14:13 你心裡曾說、我要升到天上．我要高舉我的寶座在　神眾星以上．我要坐在聚會的山上、在北方的極處、
Isaiah 14:14 我要升到高雲之上．我要與至上者同等。
Isaiah 14:15 然而你必墜落陰間、到坑中極深之處。

《以諾二書》的29:4幫肋我們明白上述以賽亞書14:12-15的記載：

「其中一個天使長帶同他所掌管的天使營偏離上主。他竟然妄想自己可以等同我的權柄，竟然希望高舉自己的寶座，使它高過大地之上的雲彩。」¹

《以諾書》與以賽亞書14:12~15呼應，同樣指撒旦和墮落的天使想把自己的位置抬高至與上主同等，因為牠的驕傲，上主要把牠從高位拉下來。但其他的經外文獻又嘗試解釋為何撒旦為何被摔下，《亞當與夏娃的生平》的12:1至14如此記載：

「魔鬼嘆息，說：『亞當呀，我一切的敵意、嫉妒和憂傷都與你有關，因為我是為了你的緣故，才被摔下來，失去我在天上、在天使之間的榮耀，我被丟在地上。』亞當回答說：『 我在你身上作了甚麼？為何埋怨我？我們沒有傷你，也未曾害你，為何要追擊我們？』

魔鬼回答說：『亞當，你在說甚麼？因你的緣故，我從天上摔下來。你既造在世上，我就被逐出上帝面前，離開了天使的團契。上帝按照他自己的形象造了你，又將生氣吹進你裡面。當時米迦勒把你帶來，叫(我們)在上帝面前拜你，主上帝說：看啊！亞當！我照著我們的形象、按著我們的樣式造了你。』

那時，米迦勒出去召集眾天使，對他們說：『當拜主上帝的形象，正如主上帝所吩咐的。』米迦勒首先自己拜(你)，然後對我說：『來拜耶和華上帝的形象。』我回答說：『我不拜亞當。』但是米迦勒繼續迫我拜(你)，我便對他說：『為何勉強我拜他？我不拜一個比自己卑微的人。上帝先造我，後造他。論創造，我乃是在他之前；他被造之先，我已經存在。他倒應該來拜我呢！』」²

魔鬼所說的也是詩篇8:5~6所提及的：

Psalm 8:4 便說、人算甚麼、你竟顧念他．世人算甚麼、你竟眷顧他。
Psalm 8:5 你叫他比天使〔或作　神〕微小一點、並賜他榮耀尊貴為冠冕。

除此之外，《亞當與夏娃的生平》同時解釋了撒旦看不起以塵土所造的人受到上主抬舉，即使天使長要牠拜人牠也不願屈服，故此令牠執意與上主的旨意抗衡。簡單來說，撒旦(蛇)攻擊亞當的動機，是源自內心的嫉妒所致！所以，如果撒旦能證明始祖其實與自己一樣都有嫉妒，一樣想抬高自己與上主同等，便能向上主證明人根不配受上主的提拔！

蛇的後裔與人的後裔彼此為仇應驗在魔鬼試探道成了肉身的耶穌身上，目的就是想證明耶穌根本沒有資格成為以色列的救贖者，但牠對耶穌的試探成功嗎？

Matthew 4:11 於是魔鬼離了耶穌、有天使來伺候他。

嫉妒的可怕

類似撒旦(蛇)因為嫉妒而攻擊上主創造的人類的影子也同樣在以後的聖經故事見到，例如我們會讀過：

1. 該隱見上主悅納兄弟亞伯的祭物而自己的卻不被悅納就把他殺死：
2. 約瑟因深得父親寵愛而被兄弟嫉妒就被賣去埃及成為奴隸；
3. 米利暗和阿倫想獲得摩西一樣的權力而公開誹謗他，米利暗因而長大痲瘋；
4. 掃羅因大衛聲望比自己高而感到受威脅就想殺害大衛；
5. 一直跟隨宗教領袖的群眾因漸漸轉移跟隨耶穌，就把耶穌交給羅馬人去釘十字架。

自卑令人失去安全感，繼而生出惡性的比較，惡性比較再引發嫉妒的反應，最後帶來內心甚至身體和關係上的創傷與破裂。這都是人以自我為中心的後果。

嫉妒不分信徒與非信徒，都是人應該要處理的問題，只不過嫉妒發生在會敬拜上主的教會時，卻完美地發揮失見證的功能。我們不時聽見過或經歷過以下情況：

A. 忠心、侍奉主有能力的人於背後受盡不思進取的同工抹黑，以至隊工並整個教會因為常常糾纏這些問題而內耗，削弱教會發揮真正功能的機會。

B. 自己立志敬虔愛主，但生活潦倒，而且受到百般打擊，但看見同樣愛主的同路人，卻得到不少的祝福和成功，而且很多時逢凶化吉，心裡不奇然就想：「為何我愛主，對方又愛主，但上主偏偏只祝福對方而不祝福我？」

C. 為何大家都是同一個神學訓練畢業，而且自己的成績比他好，為何會有這麼多大教會聘用他，而只有一間小堂會對自己有興趣？而且他還令服侍的大教會人數更加增長，但自己反令教會人數流失！上主為何如此對我！

D. 明明是我的歌聲比她好，為何堂主任及敬拜隊隊長會給她在敬拜隊常常負責主唱？比我還要多？

E. 看見別的弟兄姊妹侍奉都很有恩賜，自己卻一無是處，心中感到酸溜溜的，於是心裡說：「主只會用他們的服侍，我的就不用提了，都是不去侍奉好過！」

以上情況如有類同，實屬不幸，雖然都是一些創作的例子，但很大機會在教會中同樣發生，造成屬靈生命停滯不前，肢體關係破裂，更嚴重的甚至是教會分裂。

保羅如何處理？

面對哥林多教會信徒追捧有權力和有能力的人物，以及對某類有影響力的恩賜如方言盲目的追求，慕求增加自己的聲望去蓋過別人，彼此嫉妒，分黨分派，保羅的回應是：

1 Corinthians 12:11 這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。

分配不同的人有不同恩賜去建立教會，都是上主按自己的心意成就，但哥林多的信徒與伊甸園的蛇一樣，當忘記推動屬靈生命成長與侍奉果效都是來自上主的時候，由嫉妒引發的比較和爭鬥便由此而生，願我們都如保羅所教導的一樣，能實踐「看別人比自己重要」的道理，奮力與內心的私慾抗衡！

參考資料：

James L. Kugel. Traditions of the Bible: A Guide to the Bible As It Was at the Start of the Common Era. Massachusetts: Harvard University Press, 1999.

黃根春 編。《基督教典外文獻 – 舊約篇(第一冊)》。香港：基督教文藝出版社，2002。

黃根春 編。《基督教典外文獻 – 舊約篇(第三冊)》。香港：基督教文藝出版社，2003。

註：
1.黃根春編：《基督教典外文獻 – 舊約篇(第一冊)》。(香港：基督教文藝出版社，2002)，頁136。

2.黃根春編：《基督教典外文獻 – 舊約篇(第三冊)》。(香港：基督教文藝出版社，2003)，頁186。

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