『愛的約束』8/4 靈命日糧 - 黃偉東

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2021-04-07 - 1928觀看次數

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靈命日糧
4月8日
主題：愛的約束 / 作者：郭惟恩
無論是⋯⋯什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。—羅馬書14章21節

經文默想：
羅馬書 14:1-13
1 信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。 2 有人信百物都可吃，但那軟弱的只吃蔬菜。 3 吃的人不可輕看不吃的人，不吃的人不可論斷吃的人，因為神已經收納他了。 4 你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。 5 有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣，只是各人心裡要意見堅定。 6 守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神。
7 我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。 8 我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死，總是主的人。 9 因此基督死了，又活了，為要做死人並活人的主。 10 你這個人，為什麼論斷弟兄呢？又為什麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的臺前。 11 經上寫著：「主說：『我憑著我的永生起誓：萬膝必向我跪拜，萬口必向我承認。』」 12 這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。
13 所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。

薩摩亞族的年輕男孩大多都會紋身，象徵他們對族人與酋長的責任。因此，薩摩亞男子橄欖球隊隊員的手臂上也刺滿了花紋。當這些球員前往日本時，他們意識到身上的圖紋可能會給接待的主人帶來困擾，因為在日本，刺青帶有負面的含義。於是，他們穿戴了膚色袖套以遮蓋圖紋，表現了寬宏的友好態度。他們的隊長說：「我們尊重與留意日本人的想法和習慣，確保我們的表現和舉止都沒問題。」

在強調自我表現的時代，最難能可貴的就是自我約束，這觀念也是保羅在羅馬書提到的。他說，有時我們要因愛的緣故而放下自己的權利；愛不是要我們享受最大的自由，而有時是要我們約束自己。使徒保羅解釋，教會中有些人相信「百物都可吃」，但有些人「只吃蔬菜」（羅馬書14章2節）。雖然這似乎是細枝末節，但在第一世紀時，如何持守舊約的飲食律法卻引發爭議。保羅先教導大家「不可再彼此論斷」（13節），接著才對那些吃喝都自由的人說：「無論是吃肉，是喝酒，是什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。」（21節）

有時候，愛別人意味著限制我們自己的自由。我們可以自由去做的事，不見得都要去做。有時愛就是自我約束。

回應詩歌：
人間最偉大原是愛

我們愛讓世界不一樣

回應經文：
哥林多前書:10:23-24
23 凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。24 無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。
哥林多前書:10:31-33
31 所以你們或吃或喝，無論作甚麼，都要為榮耀神而行。32 不拘是猶太人，是希利尼人，是神的教會，你們都不要使他跌倒。33 就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。

回應與反思：
主耶穌因為愛我們的緣故，捨棄天上的尊榮，降世為人，受著時空的限制，取了奴僕的樣式。
你是否願意回應主耶穌的愛，因著身邊的人，捨棄自己的權利，甘受約束，為的是幫助其他人認識主？

祈禱：
上帝啊，求祢幫助我效法祢，因著愛他人的緣故放棄自己的權利，看見自己在哪些方面需要自我約束，在哪方面可以鼓勵別人去經歷自由。

長城教育基金會總幹事黃偉東
長城教育基金會行政幹事周慕義

靈糧透視
保羅寫給眾教會的書信，通常的模式是先講一段教導（教義），然後講論如何行出自己的信仰（實踐）。正如一位牧師所說，我們所領受的教導會影響我們行事為人的方式。設若羅馬書1-11章保羅講論的是教義，詳細解釋了福音的真實涵義，就是那位慈愛的上帝白白賜給我們的恩典，那麼，保羅在這封書信的實踐部分（例如今天的閱讀經文），呼籲我們在彼此相處時，要彰顯並擴展這份恩典，便不足為奇了。
柯貝爾