《猶太故事中的讀經智慧》(1) ~ 猶太故事與我何干？

原文背景, 希伯來根源, 新約研究, 舊約研究 / By Henry Ho

令人困惑的聖經學習經驗

「聖經真係好悶！」這句話或許不敢宣之於口，但可能在不少信徒心裡已不知響起過多少遍。

信徒認為「聖經真係好悶！」的背後，可能是因為長期浸淫在一種參與聽道和查經，但越聽越不明白，而主動讀經又越讀越不懂，當對聖經產生疑問時，去請教牧者卻得不到滿意的解答，便產生一種「聖經是牧者也不能明白，更何況是我們呢？」的印象。導致信徒寧願參與多些教會實務工作去代替聖經學習，也不願花一個小時去坐下聽一些雖然覺得重要但永遠認為自己不會明白的真理。

但更令人驚訝的是也有牧者是抱持「聖經真係好悶！」這信念去服侍的，因為他們有這種感覺，因此也覺得信徒也有如此感覺，於是在講道上減少釋經的成份，在聚會安排中減少查經次數，增加探訪和康樂活動去為信徒製造吸引力，害怕增加與學習聖經的環節會影響教友的參與率。

長期出現「聖經真係好悶！」這思想的後果，就會形成教會無道與靈命低落間的惡性循環。

其實無論教會領袖抑或信徒都是「聖經真係好悶！」這句話的受害者，可能兩者都不是一開始進入信仰就如此對聖經沒有興趣的狀態，只不過是不知如何把聖經的趣味發掘出來而已。

如果聖經是猶太人的文獻，也是屬靈成長的關鍵，他們會同樣遇到學習聖經而沉悶的情況嗎？

奇怪的聖經講論

你曾聽過以下講法嗎？

「上主所造的第一個人是同時擁有男女的面孔！」

「摩西拙口笨舌的原因是他在孩童的時候被點燃了的炭灼傷了咀。」

「可拉敢於挑戰摩西說他擅自專權，立自己在百姓之上，理由是他認為明明當日在西奈山下以色列眾人都聽到上主對眾人說：『我是主你們的神！』，為何只有摩西能成為眾人的領袖？」

「上主對摩西說，如果要撤回不准許他進入迦南的命令，代價就是先要推翻40年前金牛犢事件中不滅絕以色列人的決定！因此摩西最後不求上主讓他入應許地了。」

以上講法全部來自猶太人之間傳誦的故事，雖然人物都取材自聖經，但因為這些內容沒有記在聖經的正典中，而且說法好像天馬行空，所以當信徒聽到這些講法時都傾向不能認同。

猶太故事究竟是甚麼？

其實這些猶太故事體裁都記載於猶太的塔木德經(Talmud)和米大示(Midrash)中，所以都屬猶太文獻的一部份，其教導方式稱為「哈加達」(aggadah)，查考猶太詞典，「哈加達」的意思是：

〝直譯是「敘事」，「哈加達」是《塔木德》（Talmud）內的猶太故事， 與「哈拉卡」（halakhah）合而成為猶太律例的骨幹。「哈加達」包 含傳說、歷史故事、笑話、倫理故事和講章，它們不像「哈拉卡」那麼有律法約束力，其目的主要是解明和詮釋猶太律例與習俗。〞*

這些故事雖然是創作，但其實並非天馬行空的。因為它的出現源於古代讀經者遇上難解經文時，這些由拉比說的故事就填補了經文字裡行間的不明白之處。簡單來說，如果現代研經者都會用釋經書去處理經文難題，這些猶太故事其實就是古代的解經書！其目的是叫猶太人能明白律例與習俗以致能實踐上主的教訓。

妥拉的七十面(The Seventy Faces of Torah)

其實猶太會堂每年都以一年時間去把妥拉(即摩西五經)分段在安息日的時間研讀，如果每年都重複以查考妥拉作為傳統的話，在我們看來都有沉悶的感覺，但拉比有一個妥拉擁有七十面的比喻，就是聖經好像一粒有七十個切割面的寶石，當光照射入寶石時，它的切割面會把光芒折射開去，令寶石閃閃生輝，同樣聖經的每個字、詞、句和段，用不同的角度和於不同的年紀，透過不同的人用心去讀，一樣會得出不同的亮光相似。按照這個比喻去想，聖經反而是越重複去讀，獲得的明白會越多！

猶太解經故事就是歷代拉比們努力在文本中發掘問題再加以思想的成果，它有別於我們今天以抽象的哲理和生硬的規條去學習信仰，而是用有趣、生動而落地的生活化故事去吸引讀者進入聖世界中。因此縱然信仰實踐不易，但學習經文的過程卻不會有「聖經真係好悶！」的印象！
未來我會找一些與摩西五經有關的猶太故事，和大家發掘一下講故事的人是如何思想聖經，希望能啟發我們的讀經思維！

參考資料

艾喬思、史愛倫著。張碧嘉譯。《猶太詞典》。香港：基督徒關懷猶太人使團(CMJ – Hong Kong)，2019。

Jewish Publication Society Inc.. The Jewish Bible: A JPS Guide. Place of publication: The Jewish Publication Society, 2008.

註：艾喬思、史愛倫著，張碧嘉譯：《猶太詞典》。香港：基督徒關懷猶太人使團(CMJ – Hong Kong)，2019，頁27。

原文鏈結：https://hadavar.org.hk/jewish-storytelling1/