哈維爾（YouTube截圖）

香港持續動盪，我們是否一直徘徊於憂恐、憤怒與冷漠之中？詩人提醒我們，如實面對自己的狀態（詩八十五5-6），其出路是「我要聽神——耶和華所說的話，因為他必應許賜平安給他的百姓」（詩八十五8），使我們按神的應許能透析當前的時勢。

詩篇八十五篇是一首被擄哀歌，詩人所針對的問題是，百姓因過去的懊悔而憂恐未來，結果對當今的局勢，既模糊不清，又束手無策，以致惶恐度日（參5-6節）。靠著神，百姓勇於面對過去的懊悔（參1-4節），並從神話語重新展望未來（參7節）。

在紛亂中尋見平安，是不少人的渴求，但有甚麼能締造真正的平安？「慈愛」、「誠實」，抑或「公義」（10-11節），我們會選哪一個？在神的應許中，它們之間存有微妙的關係。

當「慈愛」遇上「誠實」，就表明神施慈愛，百姓以持守誠實來回應。當「公義」與「平安」相親，則看到公義能帶來平安給人（10節；參9、11節）。這裡的「相親」正要說明，「平安」是「公義」的結果（參8、13節；詩七十二3）。

「平安」（šā·lō·wm）意指「幸福」（well-being），涵蓋「救恩」和「我們的地」，「幸福」的應許就是，被擄者將來必重拾「榮耀」和「土產」（9、12節）。最後一節，詩人重申「公義」的重要，它乃是在神面前，為祂預備道路（13節）。

如此看來，真正締造平安的是公義，公義才是平安的前提，沒有公義就不會有真正的平安。（參莫特曼：《公義創建未來》，頁14-16）只不過，到底甚麼才叫公義？這問題已成為今日顏色政見的爭論點，有時我們亦捲入爭議。

詩人說：「公義從天而現」，表明真正的公義乃從天臨在（11節）；「誠實從地而生」意味持守誠實在地上是敬畏神的人的責任（11節），「不可再轉向愚昧」（8節，《和合本修訂版》）。箴言要求神的子民活出誠實，口不吐謊言，亦不作虛假陳述（箴十四5、25）。「誠實從地而生，公義從天而現」在今日務求大眾習慣虛假、對謊言麻木的時勢下，真的別具意義。

邢福增在〈極權臨近的信仰微光〉一文中，提及捷克前總理哈維爾（Vaclav Havel）和波蘭天主教神學家寶娜嘉（Halina Bortnowska）有關對抗極權的經驗。哈維爾主張，在生活中活現真實的價值，以此否定謊言。每天為了自己活得更自由、更真實及更有尊嚴而奮鬥。

寶娜嘉則分享教會在東歐共產政權下的回應，他們奉行「聯結自保」（defensive conformism）的策略，保持團結，避免被滲透。他們又回應人民對真理的渴求，讓人民在教會認識一個與共產黨不一樣的願景。教會亦要站在那些遭政府打壓的人的一方，成為信徒與非信徒的蔭庇所；並且教會要促使人民建立一個鑽研信仰和彼此支撐的小組。（邢福增：〈極權臨近的信仰微光〉，《曠野雜誌》238期，2019年10月）

最後，記得美國《華爾街日報》記者曾問筆者：「香港教會將如何準備面對二〇四七年的問題？」當時筆者表示，教會應要開始轉型作家庭小組的模式。然而，如果能回答多一次，筆者會補充說：「教會要建立一個堅持誠實價值的家庭小組，藉此否定謊言，從而體現公義，因為『平安』從來都是『公義』的結果。」

文章轉載於『時代論壇』，原文鏈接：

https://www.christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=160346&Pid=104&Version=0&Cid=2053&Charset=big5_hkscs

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