人世間的罪惡，無論是個人的（如：強姦）、或集體的（如：種族屠殺；第一次及第二次世界大戰等等；無論是以色列民或基督徒，很多時都會問：「為甚麼神會容許這些罪惡發生？而這位又公義又全能的真神，怎麼這樣處理這些罪惡事件呢？」這個在神學上的難題：「苦難」，至今仍是一個奧祕！

本文的目的是嘗試提出一些看法。以下先引述一些已熟知的歷史事實，然後作出一個結論：

1. 成為埃及宰相的約瑟死後，以色列民在埃及為奴四百年。
2. 所羅門王死後而分裂為南北兩國（即猶大國和以色列國）。當中的王帝「行耶和華眼中看為正的事」的人數比較少，甚至有些只是作王二至三年（因病死或被推翻）。但那些「行耶和華眼中看為惡的事」的王帝，人數不單很多，而且經常都會作王二十至三3十年（如：先知以利亞時代，帶領全民拜偶像，使整個國家陷入敗壞中的亞哈王，就是作王廿二年！）
3. 以色列國及猶大國多年不斷受外敵列強（包括埃及、亞述、巴比倫、波斯等國）入侵和擄掠，最後被滅亡。若單單計算直到主耶穌降生，前後共七百多年的歲月。若直到以色列在一九四八年復國來計算，猶太人亡國足足超過二千六百年之久！
4. 耶穌死後，羅馬政權開始迫害基督徒。直到尼祿王，更正式公開和大規模的殺害基督徒（保羅便在這時期被殺〔主後六十七／六十八年〕）。直至君士坦丁王將基督教正式定為國教之後，迫害才完結，前後有三百年之久！
5. 納粹希特拉自一九三三年當選德國總理之後，便開始大力發展他的獨裁統治，和引發第二次世界大戰，直到一九四五年大戰結束為止。在那十二年裡，在歐洲因此而死亡的人數超過六千萬人，特別當中六百萬的猶太人，幾乎是種族滅絕！
6. 南非白人政府所推行的「種族隔離政策」，使在南非的黑人受到五十年的不公平，不人道的對待。直到黑人領袖曼德拉坐了廿七年監牢而被釋放之後，才開始停止和廢除這個多年受文明社會及大部份國家所批評的惡法！

小結：神很多時都是容許那些「苦難」（特別有些是專門針對猶太人或基督徒的！）長達十年至幾百年之久，使許多人都承受極大的痛苦和危難，甚至死亡。

從人的角度看，以上眾知的歷史事實，都給人的感覺的是：公義的真神「似乎」對人世間種種的罪惡，都好像「不理會」，或不即時處理？！同時，對那些大奸大惡的犯罪者，神都「好像是採取沒有懲罰，不會追究」的處理方式？！以致無論是基督徒、天主教徒或猶太教徒都會覺得：我們所相信的真神，實在很難理解和明白祂，甚至會懷疑祂的公平、公正和公義的本性！

因此，下面嘗試對這個「奧祕」提出一些探索和理解：

1. 神必會對作惡者作出終極審判

我們看不到那些作惡的人受到應得的懲罰，並不表示神是不公平、不公正和不公義；而是神絕不受我們的操控，必要按照我們的要求：在我們可看到的現世，或他們活著的時候，神去懲罰他們。不然，我們便認為他們在世上「好像是免受懲罰或審判的」。

但因著我們都是活在三度空間當中，以致我們很難知道：其實那些人每天（甚至每一刻！）都活在恐懼被懲罰，或被謀害之中（例：希特拉每天在最後一刻才告知當晚在那裡過夜。）他們這些心理情緒和心靈的痛苦，又何嘗不是神對他們另類形式的懲罰？！但按聖經的教導，至少神必會在主再來的時候，對他們作出終極的審判（詩七十三3-19；徒十42；林後五10；帖後一6；彼前四5；啟二十12-13等）。

2. 祂不斷接納和赦免真心悔改者

神對所有人（包括明顯是犯罪作惡的人）的慈愛憐憫，是我們無法完全理解和領受的。「神的慈愛」一字，無論是希伯來文的（hesed）或希臘文的（agape），它極豐富的涵義，至今世上仍沒有任何一種文字（如中文、英文等）可以用單一個詞語來翻譯代替，或完全表達出來的！

可以說：我們所相信的神，實在是一位「極端仁慈的上帝」！祂對所有人的寬容（彼後三9），實在是超過我們的理解和體會的。不單只對那些大奸大惡的犯罪者，甚至連歷世以來的一般人（包括我們的親友、同學、同事等），所做出許多「作奸犯科」的罪惡（包括謀殺、貪污、強姦、婚外情、性醜聞等等）。那些犯法犯罪的人，都可以不被揭發，或因「證據不足」而不被檢控，因而可以「消遙法外」。

這位極端仁慈的上帝，不斷給人機會悔改，只要在死前真心悔改的，祂仍接納和赦免，賜人永生（例：與主同釘十字架其中一個強盜）。

事實上，若公平、公正、公義的神，對所有犯罪的人，都即時施行審判和懲罰的話，可以肯定的說：世上早已沒有人類可以存活了！因為我們每一個都是經常犯罪的人（包括基督徒）（羅三23），而罪的工價乃是死（羅六23）。

因此，至今神處理人世間那些「苦難」的方式，都是沒有即時消滅那些犯罪者，或減少那些苦難的日子！這就是神對所有人的恩典憐憫——祂慈愛本性的「奥祕」。

這種超然的愛的本質和深度，是身為人類的我們，無法完全理解和體會的。所以，基督徒必要在一生中，不斷學習接納神對「苦難」這種處理方式，以致希望和祈求那些作惡的人，在他們短暫的人生中，還可以有悔改得救的機會。

以上兩方面的「結論」，很自然會產生一些疑問，在此試用問答方式來探討：

1. 問：這是否表示神是不公義的呢？

答：當然不是。但我們必須承認和接受：對神的認識實在很有限和不完全（林前十三9、12）。特別祂處理人世間罪惡事件的方式，對活在三度空間的人類而言，這方面實在是一個奧祕。因此，整個問題基本是：「到底這位神是否真實的？」

正如那些不相信有神存在，也不相信這位神會垂聽禱告的人來說：禱告很自然是人的心理作用、自我安慰，或甚至是自我欺騙而已。但事實上，基督徒十分相信也經驗到：這世界是有一位真神，且祂十分願意垂聽禱告的。這樣，禱告便是十分真實和需要了。同理，我們所相信的神是真實的，便應該相信祂必按公平、公正和公義來審判。

2. 問：這是否表示神實在太寬容、太縱容罪惡，或甚至覺得這是「投降主義」？

答：當然不是。神慈愛的本質，實在是對犯罪的人寬容，這是真的。目的是盡可能給人悔改的機會，但絕不是縱容罪惡而不處理（羅二4-6）。事實上，有些情況下，神有時也會即時懲罰一些犯罪的人，甚至即時擊殺他們致死。（例：徒五1-11所記載的事件：在耶路撒冷教會的亞拿尼亞和撒非喇夫婦，因欺哄聖靈而即時被擊殺而死。）

至於「投降主義」，當然，以人的角度來看，這「似乎是」！正如耶穌在客西馬尼園，被猶大出賣的時候，當彼得拔刀削掉一個大祭司僕人的耳朵之後，主立即吩咐彼得收刀入鞘，並清楚的說明：雖然祂絕對可以求天父差派十二營天使來保護和拯救祂，但祂卻沒有這樣做（太廿六51-53）。祂當時並沒有反抗，卻甘願被捕，被審和被釘十字架。這表面看來，主耶穌「似乎是向惡勢力投降」？！

而在人類歷史進程中，特別當神已差派士師、先知、使徒及歷代信徒，向犯罪者（尤其是那些作出邪惡決定的領袖們）提出警告、勸戒及指摘之後，那些人仍然硬著頸項，並堅持行惡犯罪的時候，神也經常任由惡勢力横行無忌，任意而行（士廿一25；羅一24-32等）。

3. 問：這樣，「苦難」對基督徒有何意義？

答：至少有下面兩個意義：

聖經中（詩一百一十九71；林後一4-5；腓一29；帖後一5、7；彼前二20，三14，四14）早已明言：苦難必能使信徒的生命成長（特別是信仰生命和認識神方面），使我們更深刻明白和體會「人心比萬物都詭詐，無法醫治，誰能識透呢？」（耶十七9，《新譯本》）這方面的真理，也使我們更確定知道罪惡敗壞的程度是何等的嚴重，和犯罪的層面是何等的深入。

很多時，這是大部份人（包括已有復活新生命的信徒）都無法想像的。君不見歷世以來，許多口稱是基督徒、天主教徒或猶太教徒，他們（特別是那些位高權重的領袖們）在追逐無論是經濟利益、或學術成就、或政治權利、或社會地位，或甚至性慾滿足等之時，他們所言所行及所使用的謀略、詭計或手段等，比沒有信仰的人更可怕、更邪惡！（而更可悲的是：他們至死之時，都一直被魔鬼和自己的罪性所蒙蔽而不知道；甚至有人向他們提醒，他們也不願承認，一直處於狂妄、自大、自欺欺人和欺神的狀態中！）

4. 問：若神實在是極端仁慈的上帝，和祂對人世間罪惡的處理方式，又是那麼寬容。那麼，基督徒又應當如何面對和可以做甚麼？

答：至少可以做三件事：

一、當然，首要的是禱告。（這絕不是老生常談的「屬靈八股」！）這方面不單只是保羅清楚的教導（提前二1-2），特別是在那些「苦難」的初期，還未有那麼嚴重的情況之下，求平安，和求神施恩保守，不讓情況不斷惡化下去的禱告，絕對是應當和需要的。

當情況已達到中後期，情況將愈來愈嚴重和惡化，甚至好像已達到無可救藥之時，即已達到連生活或生存都沒有保證之時——例：希特拉殺害六百萬猶太人，或一九六六至七六年中國大陸的文化大革命，全國所有教堂被封閉，聖經被燒，所有信徒要做祕密的基督徒；許多牧師傳道和執事領袖被批鬥，他們當中很多人被流放到新疆勞改，絕大部份人在三至五年之內死亡，只有極少數極少數的人可以僥倖生存下來，但他們的心理創傷，至死也不能完全康復正常！當時在歐洲所有猶太人，或中國大陸祕密的基督徒，除了禱告，還可以做甚麼？當然，當時的禱告，除了求神保守平安和生存之外，按聖經的教導，最重要的是：

1. 不控訴、不咒詛那些作惡的或迫害我們的人，因為這不單是神清楚的要求（太五43-44；羅十二17-21），也是令我們的身、心、靈都能保持正常和健康！而事實上，我們若因內心的憤怒和不饒恕，因而咒詛對方，對方根本不知道，更不會受到絲毫的影響。他們仍會繼續窮凶極惡，但我們自己卻一直被痛苦的根刺透了。在我們這個有限的人生中，實在不值得為那些作惡的人心懷不平，以致作惡（詩卅七1）。「作惡」就是以惡報惡，包括言語或行動上的報復。我們若這樣做，就是違反神的吩咐，也就是犯罪了！這樣因而反被神責備，這是何等的無辜，也浪費了我們的生命！

2. 求神施恩賜智慧：在那些充滿壓力和痛苦的日子裡，不單能做到「祕密的基督徒」（在現時中東回教國家中，仍有許多這些基督徒！即保持祕密的讀經禱告生活，或祕密收聽福音廣播……），更要活出對神堅貞的信仰生命——在日常生活中，不知不覺也能流露出因信耶穌而有的深度平安，堅定的信靠神，和對人真誠的關愛等等，使許多與我們接觸的人，都能蒙神諸般的恩惠。因此，能引發許多未信的同事、同學和親友都羨慕我們的生命，都好奇和渴望能擁有我們的生命素質，因而有機會為主作見證。

這也是中國大陸在八十年代開始，改革開放之後，有許多人湧進教堂參加崇拜的原因。大家陸續發現有許多同胞，就是在文革時因著許多基督徒堅貞的信仰生命見證而信主的！

二、為公義發聲。特別在「苦難」的初期，當時仍有較寬鬆的環境，及人身和言論的自由。整體教會或個別信徒，就應有覺醒和把握機會，透過私下個別或小組交談討論，或遊行集會，或聯署聲明等行動，向社會大眾表明：基督徒是按神的吩咐要求：在世上要「行公義，好憐憫，存謙卑的心與神同行」（彌六8）。

因此，基督徒很自然必會對那些不公義的惡法或政策，或自稱是「合法」的暴力行為等，都提出質詢、反對和譴責。（例：這方面在希特拉當政時期，德國教會就完全失職！）這樣做，一方面是向信徒提供正確的聖經教導，另一方面是向未信者表達出神公義的要求。

三、當然，在「苦難」的中後期，惡勢力已經泛濫，無人可制止。那時，一般老百姓（包括基督徒）可能已有生存的危機，整體社會已沒有言論自由，根本不可以發聲。當然，若發聲已太遲，也沒有任何作用了。

當時基督徒在那個極艱難的日子中，就應「保持實力」——先保住生命和生活，然後保持信仰的活力：藉著禱告和忍耐，等候神的恩典和憐憫過活。每日保持與主有密切和活潑的溝通和交往，活出對神堅貞的信仰生命！

因為每一個蒙恩得救基督徒的生命，已不再是屬於自己，而是屬於主了（林前六19；加二19）。而且，不再為自己而活，而是為那替我們死而復活的主而活（林後五15；加二20）！所以，甚至連我們的肉體生活（包括每天的起居飲食、時間分配、用錢等），或靈性生活（包括每日靈修、崇拜、事奉等）都應該凡事以「為主而活」為目標來過活！

故此，基督徒絕不應該也沒有需要，為那些「苦難」而與惡勢力對抗，因而作出「無謂的犧牲」。何況，我們在世上的生命壽數實在十分有限（現在香港人已是全世界最長壽的：但男人平均壽命仍只是八十一歲，而女人也只是八十七歲而已。）因此，我們絕對要善用有限的精神、時間、才幹、經驗等的資源，去為主而活；更要去事奉那位極愛我們，又要使用我們的神，以致可以見證榮耀祂，也可以幫助人得蒙神諸般的恩惠！

基督徒的生命絕不應該、也絕不值得被那惡者迷惑，終日被那些惡勢力的所言所行而受刺激，以致被牠們主導我們的生命和生活，變相反而將牠們成為我們生命的主，我們反而不知不覺地跟從牠，與牠「共舞」！這方面實在需要在這些「苦難」還未臨到之前，要好好提醒我們自己，更要深刻存記和堅固這方面的真理，以致將來當活在那些「苦難」之時，我們可以有足夠身、心、靈的力量，來活出對神堅貞的信仰生命！ 

（作者為香港西區浸信會榮譽差傳牧者。分題及內文粗體為編者所加及標示。）

文章轉載於『時代論壇』，原文鏈接：

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