如果今天神要定香港教會的健康狀況，你認為祂會覺得現時的教會是健康的嗎？ 

 近期從一些同道和弟兄姊妹口中，知道不同教會因着現今的社會情況，發生了不同程度的衝突。嚴重的帶來撕裂和紛爭，較輕的也帶來激辯和爭吵，甚至聽過一間不錯的教會的一位肢體說，現在他們不願 再稱呼教會為「家」，因他們的教會已缺乏「愛」和 「合一」。怎樣才能讓教會走出困局？怎樣才能重建 討神喜悅的教會呢？ 雅各書處身的時代，教會也遇上不少問題，所以雅各直言教會是「病」了的事實… 

你們中間有受苦的呢，他就該禱告…有病了的 呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。（雅五 13-14）

「病了」一詞，在新約大多指肉身的病痛，但其 中三份之一的用法，卻是指向心靈方面，正如保羅說， 有誰軟弱，我不軟弱呢？（林前十一 29）。從雅各 書中，我們可見當時教會面對的「病」可分為社會上、 個人上，和人際上三方面。社會上的，有如何面對當前苦難（一 5-18）、個人的有信行不一（二 14-20）， 人際方面的則有重富輕貧（二 1-8）。當雅各看見教會「病」了的時候，便挑戰教會要重建一間討主喜悅、 健康的教會。在此，讓我們從三方面思想。 

一） 治療關懷

有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。（雅五 14）

  基督教世界有一種聖禮叫「病人傅油禮」，就是根據這段經文，由神職人員為病人抹油禱告，祈求神的醫治。究竟這禱告有多功效？抹油有多神性？今天是否還要按字面實行？並不是本文要解決的問題。我要問的，是為甚麼要請教會長老來，他們又代表着甚 麼樣的服侍？ 

 「長老」指教會的領袖，也是當時教會的家長。為甚麼要請長老來？大概因病人不能起床，便要長老的介入，透過探訪關懷，讓他們得着支持，建立他們對神的信心，使他們成為有盼望和出路的人。 

 教會是永生神的家，「家」的特點就是愛和關懷。記得有位肢體分享，當他們一家面對家人患病的時候，他們不單經歷神的醫治，且從牧者和弟兄姊妹的關懷中，經歷肢體同行，得着莫大鼓勵。在這段時間，不少教會也着重關懷關顧，有的由教牧在每天指定時間，帶領會眾禱告守望，也有的如本堂一樣，開放教會讓弟兄姊妹安靜禱告，更有的加強小組探訪，期望大家在當中得着支持。 

二 ) 喜樂歌唱

你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。（雅五 13-14）

  從這段經文，或許你會問，為甚麼在講及「受苦」 和「病了」的時候，會插入有喜樂的要歌唱呢？這段經文明顯有三句，每句格式都是「有 …的呢，他就該…」，第一句和第三句都是相同主題「受苦和病了」，那中間的便是重心，說明在受苦的處境中，要喜樂地歌唱。 

 在受苦中喜樂是多麼的重要，我們常說「一笑解千愁」，或「每日笑一笑，世界多美妙」，便是這道理。聖經也強調苦難中的喜樂，正如當保羅和西拉被囚的時候，他們不是埋怨苦惱，而是喜樂歌唱。結果，地大震動，監門大開，當禁卒怕得要命的時候， 保羅卻帶領他們一家信主（徒十六 25-34），這是何等奇妙的事。 

 基督信仰與世俗有不一樣的信念，就是超乎環境的喜樂，正如保羅說「你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂」（腓四 4）。一個真正靠主的人， 因想到神的保守和平安，便能經常「用詩章、頌詞、 靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主」（弗五 19）。

三） 彼此認罪 

所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。（雅五 16-18） 

「所以」說明與上文關係，作教會的要治療關懷，作信徒的則要彼此認罪。教會是甚麼地方？有的說是聖人組織，也有的說是罪人俱樂部，我認為是罪人治療中心。蔡元雲醫生在〈神話中人〉一文中，指出人對教會有兩個錯誤的認識：其一，教會是無痛的；其 二，教會是無罪的。事實上，教會既是由人組成，便有它的問題，因為「有人的地方，就有問題」，而且「人越多，問題也越多」。因此，教會要透過彼此認罪，互相代求，使群體可以得着醫治。

 「彼此認罪」是一件何等困難的事，它包括放下自我，原諒和寬恕。人若不勝過自我，就不能接納對方，更不能擁抱和自己不同意見的人。奧古士丁在論及耶穌在最後晚餐的囑咐時，他提倡我們要「彼此 洗腳」，與雅各的「彼此認罪」有異曲同音之妙。「彼此認罪」也是一件任重道遠的事，求主賜我們有以利亞的信心和忍耐，完成那不可能的使命。

要成為一間健康的教會，除了遵行聖經的教訓外，還要你的參與，你願加入建設靈糧家嗎？ 

原文轉載至【靈糧週刊】第2779期(2019年9月14日出版) 第二頁