最近兩個月，香港發生了很多事，很多人 都心情低落，失去盼望，甚至已出現數宗自殺 事件。近期香港大學醫學院公布了一項精神健 康的調查報告，發現今年六月至七月香港人 疑似抑鬱症的比率上升至 9.1%。即是說，接近 十個人就有一個人有抑鬱症的症狀，港大醫學 院院長梁卓偉甚至以「精神健康的疫症」來形 容現時香港的狀態，可見香港人的精神狀態 問題已經達到不可忽視的地步。究竟在今日紛 亂的香港社會中，我們如何能重拾對未來的盼 望呢?

我想和大家分享啟示錄一章 4 節，求神讓 我們在祂的話語中得到安慰、教導和激勵。在 這節經文中，我們能看見我們很熟悉對神的 一個稱謂，「今在、昔在、來臨中的神」1，這 個稱謂亦是啟示錄中第一次對神的稱謂，而類 似的稱謂在全卷書中出現了五次。

約翰以此表達出一種神跟世界相關的永恆 性，強調神是動態地主宰世界，祂要兌現過去 對世界的應許，顧念與祂子民的關係，以主動 的作為拯救屬祂的人。因此，神並不只是過去 現在將來都存在，祂更是過去現在將來都與我 們同在的那位，神的存在是與我們有關的。那 我們就明白約翰為何要以「今在」為稱謂的起 頭了。因為對於受苦的信徒來說，現在比過去 重要得多，因此「今在」就放在「昔在」的前 面了。這為要表達神在當下仍然掌管萬事，並 與人同在。所以，讓我們都緊記，即使今日社 會是怎樣的紛亂，甚至邪惡;我們遇到多大的 患難，甚至逼迫。神今日都與我們同在。

不但如此，這個稱謂其實是來自出埃及記 三章 14 節，神向摩西啟示自己的名字:「我就 是我是」，「I AM WHO I AM」，和合本翻譯 為:「我是自有永有的」。這讓人聯想起以色 列民出埃及的歷史 2。從上下文中我們能看見， 耶和華自我啟示的目的，是要告訴祂的子民， 祂顧念祂的百姓，祂將會作出拯救的行動。神 將會為他們申冤，拯救他們，離開埃及，進入 迦南地(出三 7-22)。因此，約翰想讓當時的 讀者知道，昔日神如何拯救以色列民脫離埃及 的手，亦同樣會拯救他們脫離羅馬的逼害。當 然，也向今日的基督徒說，神會成為我們的拯 救。過去神的子民面對一個個強大的帝國和政 權，埃及、亞述、巴比倫、波斯、羅馬，這些 政權都要伏在神的權柄之下。願我們都能夠將 盼望建立在神那裏，縱然世界紛亂，黑暗雖然 猖狂，但神卻仍然掌權。

最後，「來臨中」的表達同時帶出耶穌的 再來。在約翰對新天新地的敘述中，耶穌三次 說:「我必快來。」(二十二 7、12、20)。約 翰在此告訴我們，在神的來臨中，耶穌也將臨 到，作出終極的拯救和審判，這成為了我們基 督徒最終極的祈盼。

或許今日我們會面對很多的失望與無力， 甚至將來可能會面對逼迫和痛苦，但願我們能 夠懷着盼望，仰望我們的神。在黑暗中仍然向 主頌唱「哈利路亞」，宣告我們對主仍然充滿 盼望，宣告神能夠成為我們的安慰。

因為，祂就是那位「今在、昔在、來臨中 的神」。

1 新漢語譯本，而大部份的英文譯本也有相似的翻譯。
2 在出埃及記三章中，1-6 節記載摩西看見荊棘火燄的異象、7-12 節記載耶和華差遣摩西帶領以色列人出埃及、13-15 節就是神之聖名的啟示、16-22 節就預示耶和華拯救以色列民的過程。

原文轉載至【靈糧週刊】第2374期 (2019年8月10日出版) 第二頁