路加福音十六章1至13節「不義的管家」的比喻，屬難解的經文之一：為何耶穌稱讚一位已注明是「不義的管家」的「蠱惑行徑」？一個較保險的解釋是，耶穌稱讚的不是他的「不義」，而是他「做事聰明」，這是我們常用的解釋，我也不例外。

不過吸引我的卻是「要藉著那不義的錢財結交朋友」這一句，因為對我來說，我只是老老實實的打工仔/傳道人，並沒有「不義的錢財」啊！相信教會裡很多信徒都會這樣想。就算他是商人，也不一定認為「逢商必奸」，很可能自覺是個「儒商」，那麼這段經文是否跟我們這些敬虔信徒關係不大呢？

有趣的是，「要藉著那不義的錢財結交朋友」這句話接著說，「到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裏去。」似乎暗示人間一切錢財縱非全部，也有很大成分是「不義的錢財」！我自己想了又想，最終覺得：是的，也許人間所有資財，都多少有點不義之財的成分。

此話何解？你說你是老實商人，所賺的都是乾乾淨淨的錢，對員工福利也佳，堪稱榮神益人。是的，我也相信很多人是懷著清潔的良心來賺乾淨的錢財。不過在這個墮落世界的扭曲社會結構中，我們常無可避免陷入「共犯」結構中。你的公司不是血汗工廠，卻可能直接、間接使用血汗工廠的產品來降低成本，才能圖利。對我來說，某些大企業常常是偽善的，它們雖然支持很多公善事業，卻把供應商的成本壓到很低，以致對方必須淪為血汗工廠才能盈利。給人揭發後，它們又劃清界線，只批評這些供應商不義，漠視正是們那種「利益最大化」的經營方針，才使這些供應商為求得到它們的訂單，而要剝削員工。

今天我們的社會，其實相當畸型扭曲。你說你當律師、醫生等是正當行業，並且理當如此高薪，但說穿了，這裡面何嘗沒有專業團體訂定了許多維護自身既得利益的制度，以致社會上有大量「損不足以補有餘」的情況？如果要你們統統減少一半收入讓小老百姓過得沒那麼拮据，你願意嗎？我這樣質疑你們時，也在質疑自己。我覺得我們往往都是口惠而實不致的人，手不沾血仍然可以是個不義的人，不必把自己想得太美好、太正義。

至於低下層，為了省那一元幾毫，往往只能過一個「價低者得」的生活，任由大財團拖垮小店，而肆無忌憚地魚肉所有人。

當然，今天我們所過的所謂現代化生活，很大程度就在剝削大自然，透支我們下一代的資源，等待我們的下一代或下下一代連本帶利奉還。我常擔心，最終不止整個人類破產，連整個大自然都要破產。

整個世界的趨勢，似乎已朝向無可挽回的方向走，我們手中拿著的，可能全是不義之財。這些不義之財如何能結交朋友，以致「到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裏去」？我不知道，所以我們都要求神讓我們能「做事聰明」，善用手中的「不義之財」，作一個「不義的義人」。

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不義的管家

路加福音十六章
1耶穌又對門徒說：「有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物。2主人叫他來，對他說：『我聽見你這事怎麼樣呢？把你所經管的交代明白，因你不能再作我的管家。』3那管家心裏說：『主人辭我，不用我再作管家，我將來做甚麼？鋤地呢？無力；討飯呢？怕羞。4我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裏去。』5於是把欠他主人債的，一個一個地叫了來，問頭一個說：『你欠我主人多少？』6他說：『一百簍油。』管家說：『拿你的帳，快坐下，寫五十。』7又問一個說：『你欠多少？』他說：『一百石麥子。』管家說：『拿你的帳，寫八十。』8主人就誇獎這不義的管家做事聰明；因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。9我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裏去。10人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。11倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？12倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？13一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」

原文鏈接：https://medium.com/@douglas_wang/都是不義之財-7c2dacb33883

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