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神若是慈愛的,為甚麼祂使世間這麼多苦難?祂為何不處理?
福音信仰
A
很多人的思想過於直接了,認定世間既有苦難,就代表神不慈愛。事實上,我們不要以為所有苦難都是神製造出來的,因為聖經告訴我們苦難的來源包括罪的報應、罪的連累、神的管教和神的鍛鍊。

罪的報應
當起初人犯罪以後,死亡便進入人類的世界了(參羅5:12),人的身體要開始一個衰老的過程。當各個器官衰老敗壞的時候,人的身體自然百病叢生,人會感到病患的苦楚。再者,神命定男的要汗流滿面才得餬口而女的要經歷分娩的痛苦(參創3:16-19),這都是罪的報應。

罪的連累
人類第一宗謀殺案發生在家庭的兄弟關係上,行為不好的弟弟該隱因嫉妒而殺了行事蒙神喜悅的兄長亞伯(參創4:1-8),亞伯和父母亞當夏娃便受了因該隱的罪而來的痛苦,這是罪的連累。今天人的罪同樣帶給很多家庭苦難,叫很多家人無辜受累。

神的管教
神在此事上管教該隱,使他離開過流離漂蕩的生活(參創4:9-15),這是神的管教,目的是要他悔改歸正。同樣地,今天人犯罪後神仍會伸手管教人,懲治人,為的是要人因怕受罰而轉離惡行。

神的鍛鍊
到了亞當的後代挪亞時,神讓挪亞活在一個罪惡滔天的世代,那時人終日所思想的盡都是惡,地上充滿強暴。挪亞要在那惡劣環境下作個敬畏神的義人,必定受盡人的欺凌。他要為主造巨大的方舟,又會面對人的譏笑,這是神的鍛鍊。神要讓挪亞一家成為當世代的活見證,傳義道,又成為後世代人憑信心過敬畏神生活的榜樣。(參創6:5-12, 來11:6-7)挪亞忍受的苦難是叫他的生命被鍛鍊,像烈火使金子的雜質被除去才可叫它成為精金。我們今天仍要在苦難世界中受鍛鍊,叫我們軟弱的生命變為剛強。

罪的禍延
我們不應該把人世間苦難的一切責任都歸咎於神,人因犯罪帶來苦難的後果,人的責任是無可推卸的。在聖經的預警下,我們知道在末後的日子,人類還要面對更多更大的苦難,因為那時不法的事會增多,人的愛心會漸漸冷淡,人要彼此陷害彼此恨惡,人為私利要迷惑別人,人為滿足他們的野心會興起許多戰爭,製造人世間極多的苦難。(參太24:7-12)到罪人惡貫滿盈時,就是神認為已給予他們充足的機會去悔改但他們卻仍硬心犯罪的時候,神便不再容忍而要審判世界了。

苦中安慰
以上種種人禍都是因人類自私嫉妒,彼此攻擊所引致的苦難。神要藉著基督徒傳揚聖經真理,活現基督愛的見證,分享捨己愛人的生命,讓人在苦難中因愛而得安慰,因認識基督福音而得盼望,因珍惜人生而不斷奮鬥和貢獻自己而得生命意義。願主賜恩使你明白祂的美意和安慰盼望。

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人若信主成為基督徒,後來卻因種種緣故放棄了信仰,那麼他仍會得救嗎?
福音信仰
A
重生得救的定義
重生得救的基督徒就是指那些蒙神憐憐得著機會聽聞主耶穌基督福音(按:福音內容參哥林多前書十五章1至8節)後願意向神悔改相信耶穌基督為神的兒子並接受祂救贖的人(參約翰福音三章3,7,16-20節),這些人不是單在頭腦裏認識救恩的事而表示相信(參約翰福音二章23至25節),卻是在心靈裏心悅誠服地相信主耶穌基督,因而獲神賜他們權柄作神的兒女(參約翰福音一章12節)。他們又被主耶穌稱為祂的羊,主耶穌說:「我的羊聽我的聲音,我也認識他們,他們也跟著我。我又賜給他們永生,他們永不滅亡,誰也不能從我手裏把他們奪去。我父把羊賜給我,祂比萬有都大,誰也不能從我父手裏把他們奪去。」(約翰福音十章27至29節)這樣,主宣稱祂的羊有永生,誰也不能從主耶穌和天父的手上把羊奪去。既是如此,那些重生得救的基督徒便是永不滅亡的。

離棄信仰的情況
我們面對的困惑就是有些曾經宣稱是信主的人,也有些曾受浸歸入基督名下,還有些是十分熱心事奉的,卻因各樣的緣故(或是遭遇病患,或是遭遇不公平的攻擊,或是遭遇因信仰而受患難)退後跌倒,放棄信仰,直至他們離世前都仍未見他們回轉悔改歸神,那麼他們既不能忍耐到底,還可以得救嗎?有人還會引用希伯來書六章4至8節來表明他們不能得救。那經文說:「論到那些已經蒙了光照,嘗過天恩的滋味,又於聖靈有分,並嘗過神善道的滋味,覺悟來世權能的人,若是離棄道理,就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架,明明的羞辱他。就如一塊田地,吃過屢次下的雨水,生長菜蔬合乎耕種的人用,就從神得福;若長荊棘和蒺藜,必被廢棄,近於咒詛,結局就是焚燒。」到底這段說話是否指出那些離棄信仰的基督徒是會失去救恩,而結局就是滅亡呢?若是的話,豈不跟約翰福音十章27至29節所載主耶穌的宣告相違背?

破解謎團的真相
我們若要瞭解這事的真相,便須參看馬太福音十三章記載主耶穌所講論的兩個比喻。那是撒種的比喻(參馬太福音十三章1至23節)和撒稗子的比喻(參馬太福音十三章24至30及36至43節)。主耶穌在那兩個比喻裏說明祂向這世界撒出真理的道,世人卻因心田狀況的不同而有不同的回應。有人心裏剛硬,聽道後便立即拒絕了(參太13:19);有人當下歡喜領受,但在遇到難處後便立刻放棄了(參太13:20-21);有人雖然初時真誠領受,還有成長的外在表現,卻被世上的思慮和錢財的迷惑等纏累,最終沒有結果便已枯萎了(參太13:22);惟有那些心田預備好領受真道的,便讓真道在他們心靈裏成長,結出生命的果子(參太13:23)。這比喻表明我們不可單憑人聽道後初期的成長表現而判斷他們是否得救,卻要耐心觀察他們有沒有充分的生命表徵流露,才可以作判斷。另一方面,因為那惡者也用方法把以假亂真的人混進教會裏(參太13:24-28),這些人在外表上跟真信徒分別不大,不容易辨認出來,而且若有人要清除的話,恐怕也會帶來其他真信徒心靈的傷害和誤會,因而主耶穌表示神也容許假信徒留在教會內,到了時候,真假的生命自然會流露出分別來,而真信徒的生命也成熟剛強的時候,神才會把假的除去(參太13:29-30)。這樣,我們瞭解到今日教會內是有假信徒存留的,有些會在起初表示相信後不久便離開,也有在遇到衝擊時離開的,還有些會在教會逗留一段時間,只是有經驗的人才會發現他們並沒有屬天生命的流露,但仍容許他們留在教會內聚會,希望他們有一天會真信主而得救。然而他們若始終沒有真誠信主的話,他們不會因有地上教會的會籍而得救,因為人只會因真心信主耶穌而得救的呢!

跟進關懷的措施
總的來說,真誠悔改信主得救的人是永不滅亡的(參約10:28-29),但因為我們只是人而不是神,我們只可見到人的外在表現和聽到人的說話表達,卻不能完全知道人的內心想法和洞悉人的虛偽見證,因此,教牧只能憑著人對真道的認信和對信仰的實踐而判斷他們是否真基督徒,卻不一定可以肯定會眾中誰是以假亂真的人,或是只有短暫信仰表現卻因未結出真悔改果子的人,所以我們在努力挽回一些因世上金錢思慮等而失落的會眾時,或努力尋找一些從前曾經熱心在教會活動的人之時,心底裏是要接受當中可能有些是仍未重生得救的基督徒。然而我們卻不可也不能單憑對方現時不肯返回教會或堅決離棄信仰,便妄斷對方並未得救而將會永遠沉淪。我們倒應當繼續為那些現時軟弱離棄信仰的人代禱,懇求聖靈在他們心裏動工,叫他們受感而回轉。我們也要嘗試鼓勵他們再次尋求真理,但若長久不見功效的話,我們也只好按聖靈感動而決定仍要在他們身上下功夫呢?還是把時間和力量用以關懷和栽培別的信徒呢?
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