雞叫以先，你要三次不認我！

你有想過「有雞先定有蛋先？」這個千古難題嗎？拉比都認為是「有雞先」，因為塔木德經說一切受造之物被造時已具備物質的型體。¹

雞這動物對一般人而言只是普通的食用家禽，在聖經出現的次數也不多，但每當出現的時候都與重要的事情有關。

母雞聚集小雞！

耶路撒冷的主哭堂（Dominus Flevit）祭壇上的馬賽克。攝影：Zachary Wong

其中一個例子，是在馬太福音23章中，當耶穌責備完法利賽人的時候，他總結道：

耶路撒冷阿、耶路撒冷阿、你常殺害先知、又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女、好像母雞把小雞聚集在翅膀底下、只是你們不願意。

看哪、你們的家成為荒場、留給你們。

我告訴你們、從今以後、你們不得再見我、直等到你們說、奉主名來的、是應當稱頌的。

馬太福音 23:37-39

耶穌這裡說的是母雞（ὄρνις）和小雞（νοσσία）²。母雞因為下的蛋很多是繁殖力強的象徵，而且母性也很強，除了自己下的蛋外，偶爾也會伏在別的鳥的蛋上菢蛋。當母雞意識到有潛在敵人會攻擊小雞時，牠會鼓張雙翼把小雞們罩住以免牠們受害。

如果會小雞本能地受母雞保護，以色列民卻相反，耶穌雖然以母雞的形象去表達自己對以色列民的愛護，指出歷來眾先知都對子民提出忠告，期望他們歸回上主旨意中，可惜他們卻三番四次把先知殺害，不願服在上主的教訓中。

為何要說「雞叫以先你要三次不認我」？

^{耶路撒冷的雞鳴堂（Saint Peter in Gallicantu），按天主教傳統紀念彼得三次不認主的地方。攝影：Zachary Wong}

另一個例子，就是當耶穌預言自己將要被羅馬兵拘捕時，他向彼得說在雞叫之先，會三次不認他，當時彼得極力否認，更強調眾人雖然跌倒，唯他卻不會！

要處理馬太26:34這節經文，我們要先了解當中雞這動物純粹是一般的描述？還是有獨特的含意？因為如果是一般的描述，聖經作者其實可以說「當天明之前你要三次不認我」就夠了，但卻用上雞這動物時，即是「雞叫之先」的說法是有特別用意的！

要明白耶穌為何要說「雞叫之先」，大家不妨先要回顧一些片段：

從此耶穌纔指示門徒、他必須上耶路撒冷去、受長老祭司長文士許多的苦、並且被殺、第三日復活。

彼得就拉著他、勸他說、主阿、萬不可如此！這事必不臨到你身上。

耶穌轉過來、對彼得說、撒但退我後邊去罷！你是絆我腳的；因為你不體貼　神的意思、只體貼人的意思。

馬太福音 16:21-23

耶穌早已說要去受苦，當彼得出聲阻止他，耶穌不單沒有聽從，更責備彼得只體貼人的意思。從彼得與耶穌的對話中，都見到他們在人的意思（不要受苦+不撇棄主）和上主旨意（十字受苦）之間有互相角力的情況。

在1926~35年，考古學家在以色列的耶路撒冷附近的 Tell en Nasbeh，亦即聖經中稱為米司巴（Mizpah）的地方發現一個瑪瑙印章，約是公元前586年的文物，印章上刻上物主是「王的僕人雅撒尼雅（Ya’azaniah）」，印章上面刻有一個公雞的圖案，考古學家認為這雅撒尼雅可能是指第一個聖殿被毀前的一位軍長³。我們未能明白這公雞圖案與物主的關係，然而值得留意的是公雞其中一個特徵就是會和同類打鬥，現代俗稱這活動為「鬥雞」（fighting cock），而耶穌說「雞叫之先」的雞也正是指公雞（ἀλέκτορα, rooster）。

^{雅撒尼雅印章。Wikipedia.}

 

因此我們可理解這話是指彼得與耶穌之間在「人的意思」與「上主旨意」之間的爭馳也就是一場雙方的角力。耶穌清楚向門徒表明自己要走上受苦之路，然而彼得不認為耶穌應該受苦，因為他不相信耶穌是用死去達致以色列復興，再加上作為耶穌身邊重要的人物，為了表示忠心，便強說自己不會離棄耶穌，殊不知內心無知的盲點令他高估了自己的能力。

此外，公雞的另一特徵是晨啼，雖然牠們不時都會啼叫，但當黑夜接近天亮，夜空初現晨光之際，公雞是必然會啼叫的，因此牠們被稱為古代的鬧鐘。拉比認為公雞在黑夜中告知熟睡的人白日將至是具有積極意義的，因為在聖經中黑夜代表挑戰、混亂和困難，而白天代表美善，在信仰上雞啼就是報告由惡轉善的改變。當彼得聽見公雞的晨啼一刻想起耶穌對自己的判斷而哭，也是他生命中最受挑戰、混亂和困難的時刻，因為耶穌受害對彼得而言具有以下危機：

（1）昔日因呼召而撇下魚獲跟去跟隨主還有意義嗎？

（2）如果耶穌作王的運動失敗，事業便化為烏有了！

（3）懷疑自己的門徒身份，因為耶穌已被捕了！

雖然彼得聽到雞啼聲而想起耶穌說他三次不認主的話突顯了他生命的陰暗面，但從另一層面看，耶穌這話原來是同時預告他靈命得到更新的開始！

不少信徒由於面子，拒絕承認自己生命的陰暗面，但原來沒有刺破這陰暗面和認清生命的本相，就沒有更新和進步，上主往往在人生命的幽暗處去把人建立，好像創世的混沌空虛中點起光明一樣，因此彼得的經歷是一個好例子：生命的偽善和脆弱被揭穿是十分痛苦和可怕的事，因為我們不能再隱藏自己的錯誤，但如果我們願意謙卑下來，換來就是靈命的突破。但這個痛苦的代價，又有多少人願意付上？

註：

1.  Rosh ha-Shanah 11a
2.  小雞的希臘文只是泛指任何鳥類的雛鳥(young bird)。
3.  雅撒尼雅(Ya’azaniah)的名字出現於列王紀下25:23和耶利米書40:8。

參考資料：

1. Rabbi Natan Slifkin, Perek Shirah, Lambda Publishers: Zoo Torah, 2001.
2. Shlomo Pesach Toperoff, The Animal Kingdom in Jewish Thought, New Jersey: Jason Aronson, 1995.
3. Ronald L. Eisenberg, JPS Guide – Jewish Tradition, Philadelphia, Jewish Publication Society, 2004.
4. Debbie Blue, Consider the Birds: A Provocative Guide to Birds of the Bible, Abingdon Press, 2013.
5. WatchJerusalem.co.il – World News, Economics and Analysis Based on Bible Prophecy
6. The Wisdom of the Rooster – Chassidic Thought (chabad.org)

原文鏈結：https://hadavar.org.hk/before-the-rooster-crows/