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歷史過來人:現狀的偏好_李盛林牧師
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2022-04-03 - 1061觀看次數
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歷史過來人:現狀的偏好(粵語)

李盛林牧師


 
不想有任何的改變

人總是想在一個穩定的社會、安定的環境裡生活,這樣會帶來更大的安全感;因此人往往都是滿足於安穩的處境,不想有任何改變,因為改變似乎就是將我們帶進未可知的將來。有時被迫的改變,只會帶來無奈的接受,少有人肯主動地走出這「安全島」,將原有不變的狀態推向另一個高峰;尤其是那些曾經歷動亂不安的人,到現時可以稍為安頓下來,更是不想再落入任何的挑戰之中。同樣地,那些年紀漸大的人更感到一動不如一靜,根本再沒有任何心力去面對未可知的將來。 在現代心理學上有一個名詞—「現狀偏好」,就是說人有一個趨向於維持現狀的心理,哪怕是可能有更好的將來,仍會作出維持現狀的決定,因為對未知的未來會產生恐懼和沒有把握,所以不想冒險,不想放棄有安全感的生活,以及一個花了很多時間才建立起來的結構環境。這牢固的結構環境,有甚麼可能會因為我一個人的緣故而改變,願意去迎上新的一頁呢?若要突破,不單是這牢牢的結構,還要去面對那些已經安於現況,也不想對現狀有任何改變的人呢!

突破結構環境勇氣

這令我想到一個歷史人物,他那份突破結構環境的勇氣,令人欽佩;因他懷著信仰生命的堅持和信念,使他的生命影響了一個在西方創立基督教會的重要人物—保羅,那人就是基督教第一位的殉道者—司提反。 司提反的家族,是在一個異族的環境中長大。因為受著奴隸身份的影響,原先的信仰和民族習慣都沒有了;後來被釋放才回歸到自己的族群當中,昔日所失去的信仰和民族傳統習慣,現在重新得到了。當司提反在族群當中生活時,發覺到這族群不單將整個民族邊緣化,在族群內部更有很多分門分派。雖然固有的傳統價值,對自己民族的存在非常重要,但卻不能在彼此之間相互融合,那麽問題就來了。

當時,司提反設身處地面對這個問題。在回歸猶太人族群之中,他是屬於講希臘話的猶太人,跟講希伯來話的猶太人,在聚集的群體中不同。由於他們好幾代都是在異邦環境中成長,無論在語言和習慣上,都與原本一直在原居地講希伯來話的猶太人有別;加上回歸的族人,已經安居於穩定的信仰和生活環境之中,在這種穩固的結構制度和信仰下,不想有任何變動。然而,司提反看到真實的人生,不是只滿足於一個結構性的環境和信仰的現況,而是需要有活潑、有生命的素質,不是單覺得「自我良好」。

跳出自己的安全網

因此,他鼓起勇氣說出自己心底的話,卻遭到族人的攻擊,甚至要將他消滅;這對一位滿懷理想和盼望的人打擊很大。其實,對有理想和有信仰的人來說,我們更要有那份勇氣指出當前的問題,當然,我們需要有智慧和耐性,也不能因面對一個結構性的環境而喪膽或退縮。 司提反可說是被他的族人所害,將他推到刑場,但他並沒有因此而不去說出他對族人的擔心。他這股生命的熱誠喚醒了很多人,使他們漸漸地跳出自己的安全網,願意踏出一步,在結構性的環境和信仰中,尋求一個突破性的缺口。 今天我們都活在一個框框之中,它給予我們安全感,但沒有讓我們有一丁點的思想和生活的突破;對有信仰的人來說,在這樣的一個環境下,只會使我們的信仰和生活僵化,久而久之,就會落入一個結構的軌跡之中,沒有感覺,也沒有信仰的經歷。盼望我們都能鼓起勇氣,跳出這安全網,使我們的信仰人生更精彩和活潑。

李盛林牧師


媒體鏈結:https://www.youtube.com/watch?v=8PrUjoOFRJM

 

 

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