牧者的話：時代很惡　願永忠心

香港靈糧堂_張梓聰傳道

腓立比書三章1-6節

       最近參與某間神學院的一個研讀腓立比書的課程，當中獲益良多，故在此與大家分享部分課程內容及個人領受，願意也成為我們彼此的提醒。

       在此主要分享腓立比書三章1-6節，這段開首，保羅一再提醒腓立比信徒一件事，並十分嚴厲地罵那些「狗」、作惡、自行割損的人，然後，談論起割禮的問題。這段的內容豐富，但我們在此只專注三個問題：保羅一再提醒的事是指甚麼？保羅毫不客氣地罵對方為「狗」的人是誰？保羅提醒的事與這群「狗」及割禮有甚麼關係？

為福音受苦

       首先，由於經文指出這事是保羅一再提醒，即是這不是一個新的教導。當我們再看一至二章時，我們不難發現保羅談及很多為福音受苦的教導，例如：受牢之苦與福音傳開（一12-18）；基督徒的生命與受苦（一27-30）；信徒效法基督受苦的榜樣（二1-18）；提摩太與以巴弗提的受苦榜樣（二19-30）。因此，保羅要再提醒的事是勸勉信徒要學習基督和保羅，為福音而受苦。

猶太基督徒的敵對

       保羅要一再提醒「同樣的事」，原因正正在第二個問題中反映出來，就是有一群人試圖否定保羅所強調為福音受苦的教導，並引導信徒走一條不用受苦的道路。他們的教導只會引領人離開福音，因此，保羅直斥他們為「狗」、為作惡的。在保羅直斥他們的形容中，「自行割損」這特別詞讓我們認識到，這群人可能是一群猶太派的基督徒領袖。

以割禮逃避受苦

       這群猶太基督徒究竟做了甚麼，令保羅如此氣憤呢？這就是第三個問題要處理的。保羅指罵後，隨即提到割禮的問題，反映這群領袖就是在教會中鼓吹人受割禮。傳統的釋經認為，保羅在此談論割禮的問題，是要指責一群假教師在福音上加添割禮的要求，這有違基督的教導。這個釋經雖然可得保羅在其他書信的證明，但這釋經無法處理與上文一再強調的為福音受苦的關係。在此，我們需要了解更多當時的處境以助釋經。原來在第一世紀，羅馬帝國會要求所有人民參與帝王崇拜，但羅馬卻同意猶太教徒可以免於參與帝王崇拜。從這背景來理解猶太基督徒的動機，原來們鼓吹割禮，是因為割禮能使他們自稱為猶太教的一個分支，使他們不用參與帝王崇拜。這是相當吸引的建議，可想像這群人的心聲可能是這樣：「帝王崇拜有違基督的教導，但如果不從，就會遭到逼迫。然而，只要行了割禮，不就解決了嗎？基督徒與割禮又沒有衝突，這樣就可以不受逼迫了！」

保羅的回應及邀請

       透過理解上述三個問題，我們可以理解腓立比一種情況，就是有一群人想藉割禮逃避政治、社會的迫害，但保羅卻堅持為福音而受苦才是主所喜悅的。保羅對這群人的回應是：「真正受割禮的人是我們，因為我們是一群靠着神的靈敬拜的人、我們是一群以基督耶穌的受苦故事為誇耀的人、我們卻不是一群以肉體為憑藉（割禮）的人，若要憑藉肉體，我保羅更是無可指摘的（三4-6），但因着基督的受苦故事，我不會逃避受苦，因為我們已掌握到一個真理：因為我們蒙恩，不但得以信服基督，而且要為祂受苦（一29）。」

       腓立比書充滿為主受苦的教導，但保羅當然不是一個受苦主義者，他要強調的是他願意為主受苦，並不以人的方式去取代神工作的方式。當人用自己的方式，以割禮為策略，逃避迫害，以為這才是獲得神拯救及保護的方式時，誰知，當人願意與主一同受苦，效法祂的死，卻是更加認識祂、體驗祂復活的大能、真正獲得拯救及保護的時候（三10-11）。如此，保羅也是在邀請我們，是否願意來效法基督和保羅呢？

願永忠心

       想起有一天晚上，我與太太討論起神學院的校歌，當中一句歌詞是：「要忠心！忠心！縱別人變節退後。」這句唱起來總是覺得怪怪的，我們在討論這句是否預定了我們當中有人會變節退後呢？還是一個誇張的修辭以勉勵我們不要變節退後呢？當查看聖經時，其實有很多人物會因種種原因而變節退後，有的因為金錢（猶大賣主的故事）、有的因為權力（掃羅王的故事）、有的為愛情（參孫的故事）。而今天的經文就記錄，有的人是因為不願受苦而變節退後。可見，跟隨主到底實在不容易！我祈求的是：求主鑑察我們的心！當世界愈是混亂、崩壞的時候、當面對苦難愈大的時候，求主賜我們剛強壯膽的心，與主一同受苦、效法祂的死！

願我們永遠忠心、不變節、不退後！求主保守！