尋找博物館的故事（六）雅典國家考古博物館

原文背景, 參考資料, 尋找博物館的故事, 新約研究, 聖地考古／地理 / By Zachary Wong / 2020-05-14

雅典是古希臘城邦的表表者，哲學、藝術、戲劇和民主的發源地，我們對希臘文化的概念幾乎全都來自雅典。雅典國家考古博物館（Athens National Archaeological Museum）將基克拉澤斯群島（Cyclades）到希臘大陸；幾何時代到古典時期的文化藝術濃縮於一個大型展覽之中，展品極之非常豐富，是一整天也看不完的博物館，而眾多展品之中也有一些是與聖經中的故事有所聯繫的。

雅典的考古博物館原址位於雅典衛城（Acropolis）附近的希菲托斯神殿（Temple of Hephaestus）之內，但隨著考古學發展，出土文物的數量培增，1866年新的國家考古博物館奠基，最後一階段在1885年落成。二次世界大戰期間希臘被德軍佔據，在德軍來臨前，工人在博物館底下挖掘地庫將所有文物的收藏，戰後復修工作繁多，博物館直至1950年才重啟展覽。

阿伽門農的面具

德國商人施里曼（Heinrich Schliemann）是一位考古愛好者，自小閱讀荷馬史詩（Homer）施里曼被教育荷馬所寫的故事都是虛構的，但長大後的施里曼開始質疑這理論。《伊里亞德》（Iliad）內的《木馬屠城記》是施里曼鍾情的故事，他前往土耳其西部嘗試尋找特洛伊（Troy），施里曼的挖掘手法今時今日的考古學界定然無法接受，但在希沙利克（Hisarlik）他找到了大量金器，他堪稱是普里阿摩斯（Priam）的寶庫。在1875年施里曼出版了《Troja und seine Ruinen》（特洛伊與遺跡）向外界宣布找到荷馬史詩裏的特洛伊。

一年後施里曼前往希臘嘗試尋找《木馬屠城記》內帶領軍隊攻打特洛伊，阿伽門農王（Agamemnon）的城市邁錫尼（Myceane）。在邁錫尼施里曼找到了皇室陵墓，部份墓室內有黃金打造的面具，在至住德國金主的電報中，施里曼稱他正在「正在注視阿伽門農的臉」。

雖然考古手法備受質疑，但施里曼的成就不止於此，同年代的聖經學者開始問施里曼所問的問題，究竟聖經或文獻內的記載會否是歷史事件呢？聖經考古學就在這個時代誕生了。

大英百科全書-施里曼的故事：https://www.britannica.com/biography/Heinrich-Schliemann

宙斯/波塞冬銅像

希臘藝術演化，雕像從古風時期（Archaic Period）硬生生的型態，轉到古典時期（Classic Period）栩栩如生的的動態，在這銅像中清晰可見。這個在埃維亞島（Euboea）北岸海底出土的銅像，若右手拿著的是雷電柱，它就是宙斯（Zeus）若是三叉戟，它就是海神波塞冬（Posideon）。

在路司得（Lystra）保羅講道期間，治好了一個瘸腿的，當時的人看見神蹟在眼前發生便以為天神降臨人間，他們稱巴拿巴為宙斯，保羅為希米耳（Hermes），宙斯廟的祭司更將牛隻牽來要在使徒前獻為祭。希臘神話內，希米耳是負責傳遞信息的，由於保羅是開口說話者，因此眾人認為他是希米耳，巴拿巴就是宙斯。

眾人看見保羅所做的事，就用呂高尼的話大聲說：有神藉著人形降臨在我們中間了。

12於是稱巴拿巴為丟斯，稱保羅為希耳米，因為他說話領首。（使徒行傳14:11-12）《和合本》

運動員紀念碑

雅典博物館內青銅文物數量冠絕全球，其中有一個運動員紀念碑是極之罕有的文物。碑文記述一位名叫摩克拉特斯（Demokrates）摔跤手，他在奧林匹克運動會贏了比賽，統治者讓摩克拉特斯可以豁免税項、擁有土地並可以參與節慶及獻祭活動。保薩尼亞斯（Pausanias）的文獻《希臘志》（Guide to Greece）中記載，在奧林匹克有一個石/銅像正在是記念一位名叫摩克拉特斯（Demokrates）摔跤冠軍。

要斷定文獻中的人物是否歷史人物是個難題，除了聖經中的人物面對這個難題之外，其他歷史文獻都有類似困難，摔跤手摩克拉特斯的例子屬少數。

These are the most remarkable sights that meet a man who goes over the Altis according to the instructions I have given. But if you will go to the right from the Leonidaeum to the great altar, you will come across the following notable objects. There is Democrates of Tenedos, who won the men’s wrestling-match, and Criannius of Elis, who won a victory in the race in armour. The statue of Democrates was made by Dionysicles of Miletus, that of Criannius by Lysus of Macedonia. – 保薩尼亞斯（Pausanias）《希臘志》（Guide to Greece）6.17.1

安提基特拉機械

在希臘安提基特拉（Antikythera）對開海底的沈船中發現的銅製機械，相信是計算天文星象的儀器，整個機械擁有超過三十個次輪，能精確地計算太陽、月亮及五個行星的位置。有推論指這機械與數學家阿基米德（Archimedes）有關。發現這機械改變我們對古代希臘天文學及數學的理解，古人對自然世界的明白遠超出我們所想。

溫泉關的箭頭

溫泉關戰役（Battle of Thermopylae）可謂希臘歷史上最重要的一場戰爭，當然我們對整場戰爭的理解都籠罩在希臘的官方宣傳底下，希羅多德（Herodotus）描繪那300位希臘的自由戰士在斯巴達王（Sparta）列奧尼達（Leonidas）帶領底下對抗波斯的強權底下的奴隸軍隊，最後英勇殉國，卻喚醒整個希臘大陸的城邦同心對抗波斯入侵，連荷李活電影《戰狼300》也不能放過如此完美的劇情，借勢方挑起西方社會對波斯（伊朗）敵意。以歷史事件挑旺現代人的國家主義情緒不是新事，以色列的馬撒大的考古發現，歷史事件的解讀，在60年代也被借用作激勵以色列軍對及猶太國家主義。

我們解讀歷史很容易以放入自己的前設與觀點甚至政治議程，在釋經的過程中，同樣的錯誤是容易犯的。因此，我們需要問的問題是作者如何表達事件？而讀者又如何理解陳述呢？這樣我們才能「以正意分解真道」而不是以「己意分解真道」。

雖然這歷史事件充滿了現代的觀點與角度，但無疑這次戰役的確真有其事，考古學家在溫泉關找到一些戰爭留下的痕跡，這些箭頭屬於波斯軍隊的兵器或許有一口曾刺穿列奧尼達的身軀。

奧古斯都銅像

這像描繪的奧古斯都原本是坐在馬上，奧古斯都身穿羅馬的托加長袍（Toga），袍上有一條代表貴冑身分的紫線（Clavus Purpurea），奧古斯都是羅馬第一位皇帝，他的成就無人能及改變整個世界，耶穌是奧古斯都在任期間出生的，馬太福音記載約瑟與馬利亞要回到家鄉伯利恆也是因為奧古斯都在位期間進行人口數點的緣故。

在奧古斯都即位，羅馬帝國內戰結束，羅馬和平（Pax Romana）時期來到，奧古斯都將退役的軍人安置在馬其頓（Macedonia）旁非利亞（Pamphylia）及加拉太（Galatia）地區，這些地區居住的外邦人加入了猶太群體，也有的加入了跟隨耶穌的群體，保羅的第一次宣教路程，及後所寫的加拉太書和腓立比書的收信人都是這地區的群體。

西古提人像

西古提人（Scythians）是源自東歐大草原（即今烏克蘭地區）上的遊牧民族，活躍與公元前七世紀到公元三世紀之間，希羅多德的文獻有記載他們存在，甚至中國的《史記》及《漢書》都有可能提及這民族。

羅馬第四西徐亞軍團（LEG IIII Scythica）的名字可能源於軍團曾擊敗西古提人，公元66年這軍團駐守在幼發拉底河的渡口市鎮澤烏瑪（Zeugma），並參與平定第一次的猶太起義。

或許哥羅西的教會曾經受到一些不真確的教導，分化教會，在教會內建立小圈子階級觀念，保羅形容這些是「騙人的哲學」是「根據世界的低級事物」，教會是與基督同死，並同復活的新人，在生命上要作出改變，要脫去「舊人」「穿上新的人」：

穿上了新的人。這新的人照他創造者的形象在知識上不斷更新。在這新的人裡並沒有希臘人和猶太人、受割禮的和沒有受割禮的、化外人、西古提人、奴僕和自由人，唯有基督是一切，也在一切之內。（哥羅西書3:10-11）《環球新譯本》

保羅在此引述「西古提人」或許是他認知裡最遙遠的民族，與居於小亞細亞大都會的哥羅西人正是南轅北轍，保羅提醒教會在基督的群體裡，沒有分化，沒有小圈子，大家都是新的人，屬於同一個群體。

雅典娜像

巴特農神殿（Parthenon）是雅典的象徵，是全希臘最標緻的建築物。19世紀鄂圖曼帝國統治者用作火藥庫，戰爭期間一次大爆炸，將巴特農神殿炸毀，復修工作自今尚未完成。但神殿內的物品在更早時期已經消失，包括一座由雕塑家菲迪亞斯（Phidias）所製巨型雅典娜像。最接近這像的考古發現，是這個羅馬時期的仿製品，希臘原品的大小大概是羅馬仿製品十二倍。

雅典國家考古博物館網頁：https://www.namuseum.gr/en/collections/

原文鏈結：https://hadavar.org.hk/delphi-museum/