牧者的話：一個時代的三種信仰實踐

香港靈糧堂_張梓聰傳道

前言

最近奧運的熱潮、消費券的發放或許為我們帶 來一點歡樂的氣氛，然而，歡呼喝采、排隊購物的 情景難以掩蓋風雨飄搖、風高浪急的現實。面對着 這個現實，有人選擇，或被迫選擇移民離開，迎接另一些處境的挑戰，然而，仍留下來的弟兄姊妹， 我們當如何在這時代自處並活出基督的使命呢？這是個很大的題目，也是我們一生必須不斷思考，嘗試實踐的課題，因此，筆者自知無法完全回應，只能提出一個向導，嘗試用列王紀上 17-19 章中的三個角色在其處境的信仰實踐來讓我們一同反思。

一個空前黑暗時代

列王紀上 17-19 章的敘事發生在北國以色列，當時期的君王是亞哈，是一位行耶和華眼中看為惡的君王，不但如此，他更引入巴力敬拜和抬高亞舍拉敬拜，這都是背離神的行為，大大惹神的怒氣。 經文甚至兩次強調，亞哈的行惡程度比之前的君王更甚（王上十六 29-33）。因此，從屬靈的眼光來看，當時是一個史無前例的黑暗時代。

眾人焦點的以利亞

在一個極為邪惡的時代下，列王紀上17-19章 第一個出現的人物就是以利亞先知，他也是這段最 突出的一個，因為這段敘事根本是圍繞着以利亞的腳蹤來記述的，所以他是敘事世界中眾人的焦點，也是讀者的焦點。從這個敘事可見，以利亞雖然被呼召於一個極不理想的時代，甚至有灰心、絕望到 想求死的階段（十九 4），但他仍活出了神所給他 的先知職份，成為神在當時代的代言人和見證人： 就是指出當權者的罪（十七 1、十八 18）、呼籲百 姓知罪回轉（十八 21）、依靠神來行神蹟以見證耶和華才是真神（十七 17-24、十八 22-39）、在困難中仍用信心順服神的帶領（十七 2-16、十九章）。 以利亞在邪惡的時代下，實踐順服神、不順服人的生命，成為神所用，指出人的罪，衝擊不義建制（十 八 19、40）的先知。

不太起眼的俄巴底

與以利亞這個眾人焦點相比，敘事中的另一個敬畏神的人—— 俄巴底（十八 3），卻是十分不起眼的角色，因為提及他的經文並不多。俄巴底是亞哈的家宰，這可表示他是一位高官，是活在建制之中的，但在亞哈和耶洗別所建立的不義建制中，他卻是一個敬畏神的人，即他活在建制中，卻沒有成為這邪惡建制的一份子。這是一個極其困難又充滿掙扎的召命，但他是如何做到的呢？經文只給了一 個例子：在政權要剷除異己時，他卻暗暗地救了一 百個人（十八 4）。可見，他與以利亞一樣，都是冒着生命威脅的危機，仍實踐出順服神、不順服人的生命，只是，不同的是，以利亞的是公開的見證， 而俄巴底的卻是不能公開的，只能默默在實踐的見證。

更不起眼的七千人

敘事中還有比俄巴底更不起眼，但同樣是敬畏神的角色，就是神在回應以利亞的灰心、絕望時所提及的七千人（十九 18）。這七千人沒有名字、沒有對白、沒有出場的機會，甚至這七千是否實數也不確定，我們只知他們是神所知道和肯定的人，他們都與以利亞和俄巴底一樣，是敬畏神、信靠神、沒有敬拜巴力、沒有與亞哈和耶洗別妥協的一群。 可見，他們也是一班活出召命，順服神，不順服人的真信徒。

不同實踐，共同見證

三個角色被呼召於同一個邪惡的時代之下，有的被呼召作時代的先知，勇於直言指出當權者和百姓的罪，甚至成為不義建制的衝擊者；有的被呼召在建制之下，在夾縫之中默默為神作見證；有的被呼召作無名的小人物，忠心敬畏神，不向權勢屈服。 細心留意敘事時，我們會進一步發現，這三種的信徒可能並不理解對方的信仰實踐，就像以利亞遇見俄巴底時，即使俄巴底俯伏並稱他為「我的主」以示意對神的僕人的尊敬，也表示自己是有別於亞哈和耶洗別的不義建制的，但以利亞卻認為和指出「你的主」是亞哈才對（十八 7-8），反映他認為活在建制的，就是屬於邪惡的；又如以利亞曾兩次說出「只剩下我一個人」（十八 22、十九 14）在作先知和為神大發熱心，但他當時至少是知道俄巴底也拯救了一百個先知（十八 13），反映他認為只有起來勇於直言的信徒才算是真信徒，但神的回應卻肯定了一 班籍籍無名的七千人也是忠心的真信徒。這讓我們反思，對弟兄姊姊的不理解、不認同，並不是互相 論斷、攻擊的原因，反應彼此提醒、豐富，因為神對不同人的要求是一致的，就是忠心敬畏、順服神， 不向世界屈服。

總結

因此，弟兄姊妹，可能你我在不同的處境和考慮下，有不同的信仰實踐方式，但在同一個風雨飄搖、風高浪急的世代下，神給我們的使命是一致的！ 讓我們一生忠心，順服於主，不向世界屈服！

圖片來源：https://www.ebaomonthly.com/window/photo/lesson/color_01.htm

原文鏈結：http://www.lingliangchurch.org/cm/default.aspx