（鄭樂天攝）

六月的「反修例運動」（泛指反對《逃犯條例》修訂而引發的聯署、遊行、集會等），標示了網絡年代公民參與社會運動的新里程。是次運動，不論成敗，教會中人可透過直接參與及感受、間接觀察與判斷，從而整理思考，讓它成為推動神國運動的資源。

一、同在（with-ness）就是見證（witness）

2002年「教新」主辦首屆教會領導研討會，特邀史域（Leonard Sweet）主講，其中印象深刻，「同在」（with-ness）就是「見證」（witness）。這思想一直影響我的服侍。我要選擇進場，與民同在；非離場指點，只作評論。

整場「反修例運動」見證「教會在場」，不同宗派、神學院與機構等紛紛發表公開聲明，表達對有關修例的憂慮與關注。「教牧關懷團」與「基督教教牧聯署籌委會」於6月10至12日政總門外有「免於被擄的恐懼、同為這城求平安」四場公開祈禱會。

6月11晚散會前一首詩歌 Sing Hallelujah to the Lord，意外地竟成為集會人士不斷詠唱的聖詩。上主的作為，永遠超越人的限制與計劃。接著日子，這首詩歌成為了我們教牧、信徒與集會人士重複和應的「金曲」。Sing Hallelujah to the Lord成為了「教會在場」的最佳寫照。

6月16晚，我通宵留守立法會示威區內，當晚至翌日我負責帶領兩次祈禱時段（晚1130及早0330）。其中一節有天主教香港教區輔理主教夏志誠分享，他說：「羊在哪裏，牧者就要在哪裏！牧者不單止要在羊群中間，更要帶領他們，亦要在互相互動之中，去認識自己的身分，亦要體察羊群所面對的困難和痛苦。」

有評論認為：「基督徒和牧者為今次運動展示的道德勇氣和抗爭恆心，相信是繼和平佔中後，民間非暴力抗爭的重要支柱。」（黎恩灝，〈橡膠子彈與Hallelujah的鬥爭〉，《明報》，2019年6月25日。）

對比2014年雨傘運動時，數十位教牧與神父嘗試進場調解，因示威者計劃行動升級，衝擊特首辦；那趟事件，我在現場感受是我們受到示威者的譏諷與排斥，他們拒絕我們的善意。那次經歷，確使我們有些教牧感到失望與挫敗。然而，經歷數次大型集會後，特別是6月12日，我更深感受是集會人士鼓勵與肯定教牧及信徒在場唱詩祈禱，給予在場人士心靈的安慰，化戾氣為祥和。

（6.16晚立法會外）

二、流轉如水 Be Water

有些外國媒體形容整場「反修例運動」為「無領袖自發社運新模式」（《洛杉磯時報》，2019年6月14日。）中文大學新聞與傳播學院院長李立峯這樣論述：「去中心化運動的一大好處，是容許不同參與者可以用自己喜歡的方式參與到運動之中，遊行大可繼續搞，父母可以用父母的身分集會，基督徒可以唱Sing Hallelujah to the Lord，有興趣的非基督徒朋友也可以一齊唱，認為要升級的就想辦法做，用今次運動中出現的語言說，就是『兄弟爬山，各自努力』。」（〈連結、流動、Be water、反修例運動形態和「無大台」的可能〉，《明報》，2019年6月23日。）

「沒有中心領導有一個好處，就是政權要打壓也無從著手，運動的流動性強，形態隨時變化，增加了政權應對的難度。」〈連結、流動、Be water、反修例運動形態和「無大台」的可能〉

回顧教會歷史，「神國運動」從一開始，就是一群基督門徒被聖靈充滿，自發地隨走隨傳，把福音傳揚到不同地區。直到教會「君士坦丁化」後，教會才成為建制部分，於是有組織的體制扮演「代理人」角色，健康時發揮「神國運動」的助力，體制與領袖不健康時，則成為福音使命的阻力。

《海星與蜘蛛——分權組織的新策略與優勢》論述有關企業組織的智慧，正是香港教會領袖要認真思考的。蜘蛛與海星，外觀相似，但對付方式截然不同；砍下蜘蛛的頭，蜘蛛就死了；但如果把海星切成兩半，就會有兩隻海星。當大多堂會成為「蜘蛛型」組織，體積愈大，就愈容易對付，只要領導層出現敗象，組織失掉彈性應對外在環境，它的「大到遲早倒」是不能逆轉的。

相反，「海星型」組織，其反應迅速的分權特性，於社交媒體的年代中，正如「連登」（LIHKG討論區）展示的「去中央組織化」，各個成員或群體自主自發地互通資訊，彼此協調與支援，靈活走位，一同抗爭。

是時候，我們要檢視過度科層化組織，思考如何「分權化」，從而釋放信徒更大的動力。當堂會決策常常要由上至下，一定要有大台要有中央指令時，我們極可能育成的是倚賴強、順服強的信眾？倘若我們以基督為首、順著聖靈，基督徒能自主自發地履行國度使命，將會為神國帶來一幅怎樣的景觀？

三、守護真理與公義

整個「反修例運動」，與「佔中／雨傘運動」截然不同，在於後者是爭取較理想的政制方案，教會領袖難有共識，而前者則是維護港人一直享有的人權、自由與法治。當港人原本享有的公正司法審訊被剝奪，港人要被送往司法不公的內地受審，這便觸發「恐共」情緒；再加上部分政府官員與建制派議員不斷以謊言掩飾實情，這些極不一致的言行自然失信於民，令港人更沒信心。

「守護真理、拒絕謊言」是教牧的共識，我們要「說出真理」（speaking the truth）與「活出真理」（living the truth），才能踐信福音的真確／義。

6月12日立法會停車場外（添美道），我們一群教牧與信徒第一身見證現場景況。我走得較遲，也近距離中了催涙彈，當時雙眼刺痛，全身發軟，喉嚨發乾。我只能向著海富中心方向逃跑。警民衝突事件發生後，政府定性事件為「暴動」，我們一群教牧不能接受，因與我們現場所見所聞相反，我們於6月13日召開記者招待會，有7位教牧親身分享現場故事，譴責政府以暴力鎮壓和平示威者。

（6.13記者招待會）

當教牧與信徒不為本身利益，肯挺身而出，維護港人核心價值，我們守護真理與公義的行動，就會得著大多數市民的認同。教會成為教會，就要守護真理與公義，不容政權以任何藉口剝奪與侵犯我們作為公民享有的人權與自由。

教會往後要思考怎樣教導信徒於價值顛倒社會中作有誠信正直的人、在謊話連篇世代有智有勇地說出真話、在權術弄人職場中持守信望愛。教會能塑造價值，傳承文化，倡導美善，守護人權，締造和平，引導對話，促進復和。惟有教會選擇站在弱者一方，不畏權勢，與民同行，堅守真理，我們所作的一切，歷史會留下見證與判斷！

結論

身處動亂年代，教會領袖於整個「反修例運動」，不能簡單地定論它為政治事件，不關教會事。當教會領袖不能從「佔中／雨傘運動」或性騷擾事件等，汲取經驗與思考，我們就會原地踏步，下次事件直撲過來時，我們仍不思其解，不會應對，重蹈覆轍！

（文章將刊於《使命與領導》第64期，2019年7-8月。）

編按：本文轉載自香港教會更新運動網站，作者為香港教會更新運動總幹事。

文章轉載於『時代論壇』，原文鏈接：

https://www.christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=158594&Pid=104&Version=0&Cid=2053&Charset=big5_hkscs

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