《蔗民神學》有這樣一段話：
『⋯⋯我們不能只看名詞、動詞而不顧修辭。有時我們太急於從保羅的書信中尋找教義，而忽略其修辭，這些修辭不是為了風花說月，而是人情練達。譬如保羅在（腓立比書）一章27節首次提出希望腓立比信徒能「同有一個心志」，然後去到二章1–4節勉勵他們「要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，……凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」待大家都同意了這樣的教導，才隔山打牛，去到四章2–3節懇求大家勸友阿蝶和循都基要復和。
『雖然腓立比信徒跟自己關係如此良好，但在處理人事糾紛時，保羅仍是小心翼翼，採取這種拋物線式勸說。只有同時了解保羅的修辭，才能正確運用保羅的教義，否則只會大喇喇地捉兩位姊妹出來，教訓一頓，要求她們合一復和。這自然弄巧反拙。別為人情而犧牲教義，但教會多少事，即敗在不懂人情世故。』
之後我再用二章25–30節，保羅如何遊說腓立比教會歡歡喜喜地接待任務失敗的以巴弗提回來為例，說明保羅的人情練達，考慮周到地確保以巴弗提回去後不會遭人批評。（詳細解釋請買書來看，但不要買淘寶裡的盜版。）
多看點小說、多看點散文，多點留意經文的修辭，對講道與教導都大有裨益。
網上太多殺氣騰騰的文字，無論道理講得多好，缺乏修辭（人情練達），易地而處，連你這般有知識的人也聽不下去，何況那些平凡平庸的信徒？而平凡平庸者，正正是我們大多數信徒的狀況，也是上帝交託給我們的群羊，所以當牧人的，尤其是覺得自己有知識的牧人，真的要學習俯就卑微，而這樣俯就，我相信能使我們對聖經有更深刻和完整的理解。
講道不是只把「道」講了出來就叫交了貨，「如何講」也是講道者的大哉問，辭典說：「修辭是指如何調整語文表意的方法，設計語文優美的形式，使精確而生動的表現出說者或作者的意象，期能引起讀者共鳴的一種藝術。」講道者總希望講道有果效，而不是自說自話。你若真的關心群羊，希望他們生命有所轉化，就應更多關心講道時的修辭與言說技巧。形式本身也有內容，修辭本身就含有道理，保羅的修辭難道不是保羅的道理的具體應用嗎？
原文鏈接：https://medium.com/@douglas_wang/修辭本身也是一種教導-31853e99c812
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