（資料圖片；鄭樂天攝）

「教牧」流動

過去二十年在堂會數目持續增加的背景之下，一個可喜的發現是，教牧同工的空缺率和轉職率皆有明顯而持續的改善，分別由一九九九年的20.9%和36.5%按年減少至二○一四年的7.7%和33.2%（圖8）。有足夠且穩定的教牧同工，必定為各堂會的發展帶來正面的影響。

筆者預見未來十年為教牧退休高峰期，堂會空缺率將加增。有些教牧等待工場未能入職，也有些堂會未能聘請合適教牧，牧職配對問題遠高於純粹以供求率來計算。面對堂會老齡化與人手不足，有些堂會要考慮更彈性的同工規劃，如部份時間、合約、義務等，否則僵化的制度只會自限本身發展。

圖8：教牧同工職位空缺率及牧職轉換比率，1999-2014年

「女性」牧職

不同宗派和堂會通過按立女牧師，從圖9可見，堂會女主任牧師／牧師比率由一九九九年的85位（13.7%）按年增加至二○一四年的246位（21.9%），這是可喜的現象。過往女同工基於性別，只能做傳道、教師、宣教師等輔助角色，自二○○四年起，七位牧師有一位是女牧師，反映女教牧扮演更重要的領導與牧養地位。對比歐美教會，香港教會接納與肯定女教牧的職事，明顯是進步。除了極少數宗派與堂會仍拒絕女教牧站台講道，整體香港教會就牧職兩性角色，不再糾纏於「性別平權」的爭論。

圖9：主任牧師及牧師總人數，1999-2014年

崇拜「走青」

過去二十年，不少堂會刻意為青少年開設崇拜，青少年崇拜的總堂次和參與人數，分別由一九九九年的138堂次共3564人，大幅增加至二○○九年的483堂次共24852人。然而至二○一四年，青少年崇拜的總堂次卻減少至452堂次，參與人數下跌至17121人（圖10）。

探討青少年崇拜人數和堂次減少的可能原因，就是過去數年，部份堂會把崇拜的對象由原來青少年，擴大為歡迎所有年齡人士參與。經過仔細比較數據，在156間減少青少年崇拜堂次的堂會中，僅37間（不足四份之一）增加了主要／大堂崇拜的堂次，可見青少年流失仍是主要的原因。

當教會領袖認為增設青少年崇拜，以更活潑的敬拜音樂與風格吸引青少年參與，起初有一定的成效。隨著青少年成長，人生階段改變，這些青少年崇拜效用漸失，加上缺乏青少年的補充，自然地青少年崇拜逐漸成為另一堂次崇拜，有些更因應事奉人手不足而合併。主因明顯是堂會青少年崇拜未能吸引新人，再加上部份職青信徒改返大堂崇拜，部份成為「離堂會」信徒，便構成事工衰退現象。

圖10：青少年崇拜人數及堂次，1999-2014年

「佈道」失效

為了適切社會的需要，堂會佈道策略有所改變。圖11描述過去三年經常採用某種佈道方法的堂會比率，發現除了友誼佈道／一領一外，堂會過去廿年採用大部份佈道手法，使用率正按年下跌。

圖11：過去三年經常採用某種佈道方法的堂會比率，1999-2014年

「使命」整全

香港教會對整全福音與使命的理解較過往更為開放，堂會佈道實踐方式漸多以服務為重（圖12），對內舉辦社關訓練／扶貧事工的培訓，堂會比率由一九九九年的5.8%增加至二○一四年的19.5%。對外提供社會服務的堂會比率，由一九九九年的41.5%增加至二○一四年的66.0%，反映更多堂會積極落實整全使命。

圖12：堂會的佈道實踐方式，1999-2014年

由於全球各國各地都有大量人口，跨越地域和國界四處散居、遷徙和流動，以致香港本地已有不少不同國籍人士，更多堂會逐漸重視本地跨文化事工。從表13可見，二○○四年只有10間堂會常設本地跨文化事工，至二○一四年常設有本地跨文化事工的堂會數目，上升至272間（佔整體21.1%），差派有關宣教士的數目則有180間。筆者預見未來年日，本地跨文化事工將繼續加增。

表13：堂會的本地跨文化事工，2004-2014年

總結

香港教會走過這二十年，堂會經歷可觀的增長與人數增加，同時信徒也因應年月而逐漸老化。當教會領袖能把握機會，順著蓬勃的學生福音事工、新市鎮植堂等，香港教會保持不錯的增長率。牧職頻繁的流動，確實會影響堂會的成長。香港女教牧一直扮演重要角色，牧職受到認同與肯定，確是值得欣慰！教會對福音與使命的認知與實踐，較過往更貼近社會的需要。

面對前景，一國一制將是事實，教會前路更具挑戰。檢視過去所走之路，有助我們知己虛實，從而更能塑造教會迎向未來！

編按：本文轉載自香港教會網站，胡志偉牧師為香港教會更新運動總幹事、劉梓濠先生為香港教會更新運動研究員

文章轉載於『時代論壇』，原文鏈接：

https://www.christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=157848&Pid=104&Version=0&Cid=2053&Charset=big5_hkscs

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