道德倫理思維

有人說一個國家、民族的道德倫理觀、法律制度都是由這國家、民族過往的歷史，以及當地的文化塑造而成。曾經有一位歷史學者比較了德國、法國、俄羅斯，以及意大 利的道德倫理，作了一些有趣的分析。他指 出對於德國人來說，他們處事的態度是任何 事情都是被禁止的，而人只有自由去做那些 允許去做的事；法國人的思維剛好相反，法國人認為人有自由去做任何事，除了那些被禁止的事情；俄羅斯人因受過往歷史政治影 響，處事態度小心，他們的心態處於任何事 都是被禁止的，包括那些被許可去做的事； 至於熱情的意大利人，他們主張任何事都是 允許的，包括那些被禁止不可做的事情。我們不能確定這理論的準確成分有多高，但透過以上的分享讓我們去思想，作為天國的子民，我們處事的態度，道德倫理又取決 於甚麼。

舊約以色列的倫理

我們先從舊約去看看以色列人。舊約中的以色列人是一個獨特的群體，他們與鄰近國家最大的分別在於一神信仰，只以耶和華神為敬拜的對象，排拒當地其他的神明，並 且以神的律法為道德倫理的依歸。從歷史出發，以色列本是埃及的奴隸，受盡了埃及人 的奴役，痛苦不堪，神在天上看見他們的痛 苦，打發僕人摩西與法老交涉，將他們從奴 役的轄制中釋放出來，成為一個跟隨神的民 族，而在十輪交涉的過程之中，神三番四次 證明惟有祂是獨一的真神，其他神明在祂面前顯得毫無法力，這一點不但驅使法老甘願 釋放以色列人，更重要是讓以色列人甘願「跟隨神」離開埃及為奴之地。「跟隨神」除了 是指向地域層面，更重要是道德倫理層面，摩西五經中常出現的一個詞彙是「聖潔」，「你 們要聖潔，因為我是聖潔的」，「聖潔」要從敬拜的禮儀中顯示出來（利未記的主題），同時更要從日常生活中實踐出來。神賜下十誡 給與以色列人，讓他們懂得如何在與神與人 的相處中活出神的聖潔。因此，聖潔對於以色列人來說，並非單單指禮儀上的潔淨，更 是道德倫理的分辨，他們要認識神、曉得神 的心意，跟隨神的價值觀做神所喜悅的事情，遠離神所不喜悅的事情。以色列人的道德倫 理觀全繫於神在他們過往歷史的行動，以及 他們知恩圖報的心態，在生活文化上的回應 神的誡命。神吩咐他們要把出埃及事件一代一代地傳頌下去，又要使神的話（律法）不離開他們的口，要晝夜思想，銘記於心。

延伸意義──基督作王

救贖事件讓以色列人明白自己民族的身份，律法成為他們道德倫理的依歸，這一點在新約時代也被延續，信徒每星期到教會崇拜，透過在崇拜中一次又一次地宣告耶穌基督在十字架上救贖的恩典，讓信眾思想到自己本是被罪惡和死亡轄制，是耶穌把自己釋 放出來，並成為神國度的子民。因此，道德倫理取決於明白自己的身份，回報神的恩情，並以神的聖潔為道德倫理的依歸，從社會的價值觀中分別出來，不跟隨這世界，只跟隨 救贖我們的主耶穌基督。把「基督作王」這主題放在信徒的生活層面當中理解，就如保羅對帖撒羅尼迦信徒的吩咐，要過一個行事為人 「對得起那召你們進祂國得祂榮耀的神」。