前言：我有一名十多歲的女兒，自小我便是她的玩伴。我幾乎沒有打駡過她，她的童年可說是在歡笑聲中度過。現在她正在轉變的年齡，要從小童變成青少，再從青少邁向成年，這些年間我要怎樣「心意更新而變化」，與她一起成長呢？但願創世記裡的父親們，可以給我、給你一些啟發。
創世記第一位「父親」不是亞當，而是耶和華神。對於創世記第1、2章，有學者認為那是神創造伊甸園的描述，而不是說整個宇宙。我們就以此為前設，認定父神在創造亞當的時候，是以伊甸園為祂第一個「寶貝」的搖籃。
在六日的創造裡，從光；空氣；青草、菜蔬和樹木；日、月、星等天上的光體；各類大魚和水中生物，各種飛鳥；到第六日創造牲畜、昆蟲、野獸和第一個人——亞當，我們的天父都很有計劃和安排。祂為人類——祂創造的高峰——一步一步創造出祂看為「好的」環境，像所有慈父(和慈母)一樣，要將最好的東西給祂的「小寶寶」。所以，當祂照着自己的形像造人，甚至連自己的靈也願意賜給他，令他成為有靈的活人的時候，祂「看着一切所造的都甚好」(1:31)。
所謂「養不教，父之過」，天父創造了亞當之後，怎樣教養他呢？
- 祂給他工作，為他定下人生目標：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物」(1:28)。
- 祂為他定了作息的安排：六日工作，第七天休息，正如祂所作的(2:2)。
- 祂為他造了一個配偶幫助他：這配偶令他不再孤單、工作有了助手，生活也有個伴兒，並且神為他們「設定」了可以生兒育女的本能，令他們對「將來」也有目標。
神造的這一切，叫人無憂無慮、無苦無痛，可以盡情享受神所賜的一切。但神也要人成長，所以給人一道命令：「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死」(2:17)。這跟神所安排的一切有很大分別，因為他給人選擇和成長的機會，否則亞當、夏娃永遠只會像溫室裡的孩子，不會長大，也應付不了任何危險。
當然，從我們現在的視點，我們知道人類失敗了，為世界帶來了罪和苦難，並且這是神「預知」的。作為人類的「父親」，雖然祂知道人犯了罪，雖然祂知道他們在躲避祂，但祂仍然「呼喚那人，對他說：『你在哪裏？』」(3:9)。祂給人解釋的機會，也給予合宜的懲罰。
雖然罪令人與神的距離愈來愈遠，但神仍然為始祖設想。祂不想他們永遠活在罪中，所以把他們趕出伊甸園，讓他們不能吃生命樹的果子(但在新天新地，人類可以再吃；參啟22:2)。在打發他們出到園外「自力更新」之前，天父為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿，讓他們不致因為赤身露體而感到羞恥。這是何等體貼的舉動(也預示了耶穌基督贖罪的救恩)。
亞當要汗流滿面才得餬口，而夏娃也要受生產之苦。男人和女人從此在工作和家庭的困局中苦苦掙扎，但在黑暗之中倍見神的恩典。他們生兒養女，開始體驗父母的心情。
然後，「該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了」(4:8)。這第一宗的家庭血案肯定讓亞當、夏娃傷透了心。作為所有人的天父，耶和華神眼見亞當、夏娃不能處理這宗倫常慘案，於是親自定案，為該隱宣叛刑罰。
聖經對亞當怎樣當父親著墨不多，甚至該隱這名字也是他妻子夏娃起的，可見他不是權威型的父親。幸好塞特是個乖孩子，家裡沒有了該隱和亞伯，這個兒子便成了亞當的安慰。亞當、夏娃應該還生了好些女兒，否則該隱和塞特便不會有妻子。
人類第一代父親亞當，從富二代變成窮光蛋，從輕鬆工作變成天天勞苦，聖經卻沒有描述他的內心如何。不懂表達、「眼淚在心裡流」，是男人的常態。在他930年的生命裡，聖經只記載了他「生了一個兒子，形像樣式和自己相似，就給他起名叫塞特。亞當生塞特之後，又在世八百年，並且生兒養女」(5:3-4)。這些似乎就是亞當一生最大的「成就」。
他怎樣教養塞特，我們不得而知，但我相信亞當不是那種很有自信的父親，經常向兒子數說自己的「豐功偉業」。因為他是帶著罪疚走出伊甸園的，他沒有什麼可以向兒子炫耀、吹噓，也不會教他很多「做人的道理」。
至於她的太太夏娃，應該不是那種千依百順、小鳥依人的妻子(從她與蛇的接觸，以及為長子起名，可見她很主動)。若她經常重提過往伊甸園的美好，不時埋怨亞當或互相指責的話，恐怕亞當家庭歡樂的日子只會佔少數。
箴22:6 敎養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。
從亞當，我們學不到太多為父的榜樣，但天父是我們最好的榜樣。祂會教我們走當行的路，又教我們怎樣教導我們的子女走當行的道路。在創世記，我們最少看見天父的慈愛、體貼、管教，以及怎樣使人(祂的子女)成長。
祂還給你什麼啟發？
